壯族習(xí)俗的婚禮習(xí)俗

男女分行戲打球
廣西壯鄉(xiāng)，有的地方男女青年戀愛，至今還盛行一種拋繡球活動，壯語叫“飛沱”。這種互拋繡球擇偶的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。柳宗元曾有“男女分行戲打球”的詩句。在歌場上，壯族小伙與姑娘們自然分成一群一伍，彼此先對唱一陣山歌，然后拉開適當距離離。姑娘們便將各自用花布精心做成的繡球，拋向自己心愛的小伙子。小伙子眼疾手快，一手抓住朝自己拋來的繡球的飄帶，又拋回給對方的姑娘。如果小伙子認為合意，就會在繡球上系上贈物，拋給自己傾心的姑娘。贈物越多，表示小伙子追求姑娘的心情越迫切。姑娘若是收下小伙子拋回繡球上的禮物。一對青年男女，通過多次歌場對歌，相互認識，加深了解，甚至私定終身。這樣通過對歌拋繡球擇定的對象，不用媒妁，也無需重聘，使壯族男女青年的戀愛婚姻更回富有詩情畫意。
男出嫁女招郎
廣西壯族地區(qū)還保存一種古老的“入贅”風(fēng)俗。特別是邊遠山區(qū)的縣份，如田林、隆林 西林、凌云、樂業(yè)、東蘭、鳳山、巴馬等縣更為盛行。
自愿“入贅”的男青年，常常是家里兄弟過多，或?qū)彝ニ诘牡貐^(qū)覺得不理想，有離開家鄉(xiāng)的愿望。于是他們便千方百計走出家門，到處打聽招婿之親。當相好對象，覺得滿意，便大膽地向女方暴露自己的心事，要求和她成親，經(jīng)雙方同意，便可“入贅”。而女青年，則是出自孝敬父母之心，立志留在家里供養(yǎng)父母，便串村走寨，先近后遠，尋找稱心如意的“上門郎”。但他們找尋對象的方式，就沒有男子那樣直爽，常常在農(nóng)忙時節(jié)，走村幫工送殷勤，晚上對唱山歌。通過勞動和交往，觀察男子的心愿和表現(xiàn)。一旦看中某個男子，便千方百計找尋機會聊天說情。一經(jīng)男方同意，一年半載之后，則招之“入贅”。另一種是一些祗有女子，沒有男子的家庭，父母要求招婿上門，便出面為自己的女兒相好對象，派媒人上男家去說親，經(jīng)男女雙方同意，即招之“入贅”。
凡應(yīng)招“入贅”的男青年，按慣例結(jié)婚時不收禮物，不備“嫁”妝，結(jié)婚所需一切，均由女方準備。男子“出嫁”那天，家中一般都不舉行婚禮，不擺宴席。但女方的婚禮卻很隆重，所有的親戚朋友，都要前來祝賀，必須殺雞宰鴨，設(shè)宴招待。當晚，家中還大放燈燭，請族中元老圍桌商議，按本族姓氏和同輩男子的排行，給女婿改姓換名，女兒排為老幾，女婿也排為老幾；日后視為家中之子，同輩和他稱兄道弟。即使他的年紀大於兄長，兄長也祗能稱之為弟。絕對禁忌“姐夫” “妹夫”之稱。以后，生兒育女，一律隨母從姓。
“入贅”后的男子，不論在家庭中或在社會上，都受人們的尊重。有能力、有威信的，群眾可以推選他為村寨干部，享有和本地男子的同等地位?；楹笕缙拮舆^早去世，其本人有家產(chǎn)的繼承權(quán)，并且家人必須給他另娶媳婦。壯族的這種風(fēng)俗，雖然源流遠古，但它卻打破了“重男輕女”的惡習(xí)。凡在盛行“入贅”的地方，人們不論生男育女，都能視為傳宗接代的繼承者和養(yǎng)老的可靠人。
“炮手”們也總結(jié)勝利的經(jīng)驗，作好第二次“阻擊”準備。新娘如果不經(jīng)過兩、三次的“沖鋒”是進不了門口的。圍觀的客人里三層外三層，好不熱鬧。新郎也擠著“偷看”，但不能幫助新娘。因為這是單獨對新娘進行“堅強勇敢”程度的“考試”呵、祗有勇敢矯健的新娘才能一次通過“火墻”。當“炮手”的男青年是文明禮貌的，沒有胡作非為。新娘經(jīng)過苦戰(zhàn)，躍進門口后，又穿過廳堂來洞房門前，這是難通過的最后一關(guān)了。因為“炮手”除了放鞭炮外，還要放“大炮”。這時，適時勇雙全的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏處猛地挾著新娘跳到洞房里去。頓時，滿屋歡聲雷動，掌聲不絕，熱烈祝賀新娘“旗開得勝”，“馬到成功”。
新娘進入洞房以后，在伴娘和迎娘的陪同下，休息片刻。然后在鑼鼓聲中來到廳堂參加婚宴。散席后已是掌燈時分，客人們蜂擁在門邊觀看新娘在迎娘指引下摸黑出門“挑水”。出門時，不能帶電筒，要挑滿一缸水才夠格。這是考驗新娘是否吃得苦耐得勞的一課。要是有月光的晚上還好，碰上昏天黑地的晚上就費大力氣了。缸子相當大，得挑七、八擔才滿，“挑水”這一關(guān)真夠難啦。祗有在婚前勤提愛挑的新娘到這時才能順利地過關(guān)。新娘挑水時，迎娘祗能在前面引路，不能“代肩”。如果有弄虛作假，迎娘是要負完全責(zé)任的。夜深了，客人們開始休息。這時，新郎才能進入洞房和新娘握手言歡。
自愿“入贅”的男青年，常常是家里兄弟過多，或?qū)彝ニ诘牡貐^(qū)覺得不理想，有離開家鄉(xiāng)的愿望。于是他們便千方百計走出家門，到處打聽招婿之親。當相好對象，覺得滿意，便大膽地向女方暴露自己的心事，要求和她成親，經(jīng)雙方同意，便可“入贅”。而女青年，則是出自孝敬父母之心，立志留在家里供養(yǎng)父母，便串村走寨，先近后遠，尋找稱心如意的“上門郎”。但他們找尋對象的方式，就沒有男子那樣直爽，常常在農(nóng)忙時節(jié)，走村幫工送殷勤，晚上對唱山歌。通過勞動和交往，觀察男子的心愿和表現(xiàn)。一旦看中某個男子，便千方百計找尋機會聊天說情。一經(jīng)男方同意，一年半載之后，則招之“入贅”。另一種是一些祗有女子，沒有男子的家庭，父母要求招婿上門，便出面為自己的女兒相好對象，派媒人上男家去說親，經(jīng)男女雙方同意，即招之“入贅”。凡應(yīng)招“入贅”的男青年，按慣例結(jié)婚時不收禮物，不備“嫁”妝，結(jié)婚所需一切，均由女方準備。男子“出嫁”那天，家中一般都不舉行婚禮，不擺宴席。但女方的婚禮卻很隆重，所有的親戚朋友，都要前來祝賀，必須殺雞宰鴨，設(shè)宴招待。當晚，家中還大放燈燭，請族中元老圍桌商議，按本族姓氏和同輩男子的排行，給女婿改姓換名，女兒排為老幾，女婿也排為老幾；日后視為家中之子，同輩和他稱兄道弟。即使他的年紀大於兄長，兄長也祗能稱之為弟。絕對禁忌“姐夫”、“妹夫”之稱。以后，生兒育女，一律隨母從姓。“入贅”后的男子，不論在家庭中或在社會上，都受人們的新生。有能力、有威信的，群眾可以推選他為村寨干部，享有和本地男子的同等地位?；楹笕缙拮舆^早去世，其本人有家產(chǎn)的繼承權(quán)，并且家人必須給他另娶媳婦。壯族的這種風(fēng)俗，雖然源流遠古，但它卻打破了“重男輕女”的惡習(xí)。凡在盛行“入贅”的地方，人們不論生男育女，都能視為傳宗接代的繼承者和養(yǎng)老的可靠人。
新娘過河“水手”背
桂北地區(qū)龍勝各族自治縣是個高寒山區(qū)。這里崇山峻嶺，林密路遠，河道九曲十八彎，本來祗有四、五十里的山路，卻要涉水過五、六次河，跨過三、四座撟。所以成親時，為了確保新娘的安全，過河過撟都要請人來背。背新娘的人稱為“水手”，多是虎背熊腰的未婚男青年，新娘過河時，鳴炮三聲，喇叭吹響。“水手”的兩掌即刻按住自己的膝蓋，弓下腰來，讓蒙著面紗的新娘用膝蓋頂著自己的脊背，雙后扣穩(wěn)自己的肩膀，身體往前傾去。“水手”即刻反手到后腰挽住新娘的小腳，妥當后，即起步入水過河(或過撟)。如象小孩攤開兩腿時大人背著的姿勢的禁忌的。背新娘特別講究文明禮貌，行動上不能有半點的粗野，更不能調(diào)笑。所以背新娘的“水手”多是品德最佳者。過河時，“迎娘”(由未婚的女青年擔任)在旁邊給新娘打雨傘遮蔭(不管天氣好壞都要撐開傘)，表示護住喜氣，不給失散。整個隊伍過完河上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，擋住別人“偷看”蒙著面紗的新娘。此時火炮轟響，鞭炮齊鳴，樂隊吹奏歡樂曲，岸上也擠滿了觀看熱鬧的群眾。
不會對歌娶妻難
歌圩是廣西壯族民間的一種傳統(tǒng)的大型的歌節(jié)。每年秋春佳節(jié)，青年們都要穿上節(jié)日的盛裝，在本地傳統(tǒng)的歌圩日子里，選擇唱歌的對手，尋覓心愛的情侶。照例，小伙子得先向姑娘唱歌邀請，要一直唱到姑娘滿意，她這才答歌。笨嘴夯腮的小伙子，甚至有唱三、四個小時姑娘也不答腔的，祗好狼狽而逃，讓位給更有歌才的青年。女方答腔后，雙方便在各自同伴的簇擁下，按歌圩的程序唱初交歌，贊美歌，詢問歌，盤歌，戀情歌。唱到情意綿綿，便唱起深交歌，贈禮歌，互相贈送禮品，這時情人便離開了同伴，雙雙踱入花間叢林?？旆质謺r，兩人又唱起囑別歌，相約下次見面，這才依依不舍地分手。不少情侶就這樣訂下終身。然而，這個對歌程序中也有不少“險關(guān)”，尤其是盤歌，女問男答，內(nèi)容包括遠至三皇五帝，近至當今世界；上自日月星辰，下至山河百獸；舉凡農(nóng)事，季節(jié)花果等等，隨編隨唱，無所不包。其內(nèi)容之廣泛，其歌才之敏捷，常常使慕名而來的博古通今的專家們目瞪口呆，為之傾倒。
出嫁先唱陪樓歌
廣西恭城縣蓮花鄉(xiāng)九甲河源頭一帶的壯族瑤族地區(qū)，每逢姑娘出嫁，都有唱陪樓歌的習(xí)慣。 姑娘出嫁的前幾天，主家就邀約村寨里的姑娘和表姐表妹們，專給姑娘陪三至五天的閨樓。陪樓當中，大家除了幫助新娘做些針線活外，更重要的任務(wù)就是唱“陪樓歌”了。一方面為新娘慶賀美滿的婚姻，歌唱幸福的未來；另一方面，可以大大地?zé)狒[一番，主家也感到格外的榮幸。 每當有唱“陪樓歌”音訊一傳開，鄰近村寨的后生們，鼓足干勁，半天干完一天活路，或者連夜干完第二天的活路，洗好腳，穿起新衣，戴起白帽，纏上白牛肚手巾，從四面八方爬山涉水往嫁女的村寨趕來。大家一到村邊，三五成群地圍在閨樓四周，放開喉嚨，盡情高唱最美好的山歌。有時多達二、三十起，一兩百人，鬧得好象夏天夜里的蛙聲，大家都爭著要和陪樓姑娘對歌。