真實而矛盾的阿基琉斯

長篇敘事詩《伊利亞特》以持續(xù)了十年之久，造成無數(shù)犧牲、苦難、榮耀的特洛伊戰(zhàn)爭為背景。故事的起因雖未提到，但是于希臘神話中我們了解到其與“金蘋果”傳說有關(guān)。希臘與特洛伊對美女海倫的爭奪是戰(zhàn)起的原因，阿伽門農(nóng)與阿基琉斯關(guān)于如何處理被俘女祭司問題的爭吵、阿基琉斯女俘的被奪回、忒提斯向宙斯的求情致使了戰(zhàn)爭的白熱化。

阿基琉斯憤怒地退出，以此抵抗著施加于自身的侮辱，維護(hù)個人聲譽(yù)與尊嚴(yán)；讓母親忒提斯求請宙斯降禍于阿伽門農(nóng)，令其體會一下失去軍中強(qiáng)大英雄的后果，將個人名譽(yù)與利益置于民族之上。失去女俘的阿基琉斯在傷心得幾乎發(fā)狂之下拒絕幫助阿爾戈斯人擺脫困境，他依舊怒氣未消，認(rèn)為自己盡管忍受許多痛苦卻得不到任何好處，甚至點出了自己的做法與阿伽門農(nóng)一致——皆因喜愛關(guān)心自己的妻室。從這里不難看出，其實二者的尊嚴(yán)都不容許被踐踏，他們身上都有著單純熱烈的氣息，讓人迷醉。

阿基琉斯好友帕特羅克洛斯代為出戰(zhàn)卻死于赫克托爾槍下。得知消息的阿基琉斯陷入了第二次的憤怒，悔己之執(zhí)拗，決心為友報仇，寧死不惜。放下心中愁怨與怒火的阿基琉斯與阿伽門農(nóng)和解，此時神明的游戲被揭開于眾人眼前，而承擔(dān)諸多苦痛的人并未怯懦，這無比的勇氣和力量令人動容。

重新走向戰(zhàn)場的阿基琉斯瘋狂進(jìn)攻特洛伊軍隊，所向無敵。而最終阿基琉斯殺死了赫克托爾，為友人報了仇。贏得巨大光榮的阿基琉斯凌辱了赫克托爾的遺體，發(fā)泄怨恨。但當(dāng)普里阿摩斯來贖取遺體時，他亦有人道精神，在女奴們處理好遺體后親自將其置于停尸床，并制止了十二天的戰(zhàn)斗。阿基琉斯的形象如此具有反差性，他暴虐殘忍又體貼周到，予以敵人足夠的殘忍時又予以敵人足夠的尊重。而真是這樣一個看似矛盾的人予以了我們最生動的人的形象。

阿基琉斯是驍勇善戰(zhàn)而又暴悍任性的，他亦是不怕犧牲卻又自私殘忍的。作為人與神的后代，一出生便被預(yù)言人生的可能，面對選擇，他選擇了“命運注定”的死亡，面對神的干預(yù)、國王的權(quán)力以及對手的恐怖，他未畏懼不前，而是懷揣著責(zé)任與勇氣奮勇直前，敢于犧牲。面對宿命，他在抵抗下“臣服”在不妥協(xié)下拼搏。力戰(zhàn)河神克珊托斯時，他是渺小脆弱的，還要求助于其他神的幫忙，在接受神明激奮后毅然向著目標(biāo)前進(jìn)，繼續(xù)為著自己、為著好友、為著族人拼搏，努力在短暫的人世留下美好的名聲和世人的認(rèn)可。

阿基琉斯矛盾下的人性的體現(xiàn)亦使其鮮明可感。等阿基琉斯從鳥卜師卡爾卡斯處得知軍中發(fā)生瘟疫的原因時立即產(chǎn)生了與阿伽門農(nóng)不同的聲音，是站在大眾的立場之上的；但當(dāng)他的利益受到波及與侵犯時，他的榮譽(yù)、他的尊嚴(yán)受到了極大的挑戰(zhàn)與冒犯，他是憤怒的，他是極度個人化的；當(dāng)他讓母親向宙斯求情讓特洛伊打敗希臘時，他是極度個人化與任性的，全然不顧希臘如何，全然是為了發(fā)泄自己的憤怒；當(dāng)他的導(dǎo)師福尼克斯、奧德修斯、埃阿斯請求和解時，他是高傲的，沉浸于被侮辱地奪回贈品的事件中不做讓步，冷峻無情；當(dāng)好友帕特羅克洛斯被殺時，他幡然醒悟，不再執(zhí)拗，決心為友報仇；當(dāng)他與阿伽門農(nóng)和解時，最初被他在意的禮物已然不重要了，他偉大的未做的事情是殺戮敵人；當(dāng)人神混戰(zhàn)時，他亦是渺小脆弱的，但亦是不屈于命運的；當(dāng)他一槍戳中赫克托爾的喉部時，他做到了為友人報仇，做到了忠誠于友情；當(dāng)他凌辱赫克托爾遺體時，其發(fā)泄方式淋漓盡致地展現(xiàn)了其暴虐；當(dāng)他面對普里阿摩斯時，又是人道主義回歸之際，害怕老王傷心，清理歸還遺體并且停戰(zhàn)，較之于之前的執(zhí)拗，這里無疑是一次升華，予以人以深深的震撼。阿基琉斯身上充滿了矛盾性，而正是這些更讓我們感到欽佩，他并非隨意暴虐，也并非擅改承諾之人，他有自己的準(zhǔn)則與標(biāo)準(zhǔn)，它是實實在在大寫的人。

黑格爾說“阿基琉斯是個最年輕的英雄”“這是一個人！高貴的人格的多方面性在這個人的身上顯出了他的全部豐富性?！卑⒒鹚勾_如此，他的憤怒、他的執(zhí)拗、他的哭泣、他的真實，予我們一個真實的、可感的、直率的、暴烈的、多情的英雄形象。