度母的廣宣流布

藏傳佛教認為，修持度母本尊法，功德無量，利益無邊，尤其對女性有特效。因此，各宗派都極為推崇，各寺均供奉，如香塞尼姑寺等繪有千尊白度母壁畫，還有聶塘度母神殿等專門供奉度母的神殿，許多寺廟每逢藏歷初八或二十五，都要舉行“度母四曼陀羅”儀軌等，以行供養(yǎng)和修持。
因度母之愿力，當世間越濁劣，則其救度之力越快速，摧滅魔軍之力越強，此因未法眾生修行不夠精進，發(fā)心不夠懇切，本尊感應(yīng)較慢，惟有度母感應(yīng)最快，因度母的智能眼，觀察世間快如閃電，亦有傳說，度母乃是由三界怙主大悲觀音眼淚化成之蓮花中出生，度母禮贊文及儀軌乃由毗盧遮那佛以梵文傳下，后譯為藏文，非由凡人所造。過去劫中，眾生福報多，爭端少，觀音曾傳下多種度母修持之廣、中、簡軌及密續(xù)，當今爭變劫時，爭端災(zāi)難多，觀音仍然傳出不少度母儀軌，能除八難十六災(zāi)，滿眾生一切愿求及究竟成佛。
度母是集諸佛菩薩事業(yè)、功德之本尊，加持力異常的大及迅速，在西藏及尼泊爾地區(qū)，累世以來有許多的大修行者均修習(xí)度母法得到共與不共的成就。
西藏佛法主要分為四大教派：紅教（寧瑪派）、黃教（格魯派）、白教（噶舉派）、花教（薩迦派），不管四大教派的哪一派，都修度母。再舉一個例子來講，在印度色拉寺每天都會有三次法會，每一場法會，一定都包含念誦心經(jīng)及度母贊。好比早上可能誦九次心經(jīng)，度母贊則不一定，看每天的時間如何而定，有時念五十次，有時念五十五次，晚上有法會的話，就會念二十九次心經(jīng)，并念誦二十一度母贊。晚上辯經(jīng)的課，辯經(jīng)之前都會持誦心經(jīng)，不然就是持誦度母贊。在辯經(jīng)場下面就有一個小小的度母寺院。度母的寺院周圍有很多出家眾繞行，并念誦度母咒。
不管是哪個寺院，像哲蚌寺或甘丹寺等大大小小的寺院，主要也都是依止度母的法門來修持。修學(xué)佛法的出家眾或?qū)W佛法的人，為了能夠圓滿、無障礙，都會把度母當作不共本尊來修。其它的三大教派一樣修持度母法門，至于怎么修及度母的來源典故，會因為是不同的教派而有所不同。
在藏區(qū)，家家戶戶都舉行簡單的儀式供奉度母。每日早晚，一家人常聚集在一起吟誦《救度佛母二十一禮贊》（以下簡稱《禮贊》）。有時對于度母的敬奉頗有些實用主義的意味。如，在冰天雪地、惡狼出沒的冬日，若村民要趕往另一個村莊，為了行路安全，他一早就向度母供奉一些牛奶，背誦《禮贊》，然后上路。婦女觀想度母進入了她佩戴的綠松石頭飾中；男人們則在自己頭上放一朵花，過后要扔掉；或者也可想象度母鉆入戒指或其他飾物中。人們觀想著她手持一只綠球，而觀想者自己則坐在球里受到她的保佑。當人們感到不祥之兆的威脅時，一村之人便會聚在一起，僧人及有文化的俗人念誦經(jīng)文；其他人則都坐在露天里，從早到晚轉(zhuǎn)動著轉(zhuǎn)經(jīng)筒背誦《禮贊》。
每年夏季，當風(fēng)和日麗、山花爛漫之時，藏民們便合家出動，在鮮花盛開的山谷中安營扎寨，舉行大規(guī)模的祭拜度母的活動，感謝她所施予的恩惠，祈禱她未來的仁慈佑助。舉行儀典的主帳篷寬大、潔白，裝點著藍色的飾物。數(shù)百頂藏民的小帳篷如眾星捧月般圍繞著它，景象蔚為壯觀。在主帳篷內(nèi)，圣壇前置一張圓桌，上面堆滿了婦女兒童們從山上采摘的野花。在儀典的最初兩天，藏民們供奉觀世音；爾后，用三至六天的時間舉行敬拜度母的四曼荼羅供奉儀式，由六、七個喇嘛主持。不過這些喇嘛并非來自寺廟，而是常住村中，因此儀典中也就少有寺廟中的種種清規(guī)戒律。形式相同的儀式每日上午約八時至十時舉行，司儀的喇嘛將每個曼荼羅行完之后，人們便將手中的山花拋向天空，使繽紛的花雨從四方灑下；孩子們則齊聲高唱、歡呼。當儀式進行到特定的時刻，在場的全體人員便同聲吟誦《禮贊》。僧俗配合，十分默契。午飯后，舉行各種游藝活動，孩子們摔跤、拔河；人們大量飲酒；老人們轉(zhuǎn)動經(jīng)筒坐在帳篷邊或養(yǎng)神或聊天。晚上人們載歌載舞，跳起熱烈奔放的鍋莊。就這樣，敬拜度母的宗教活動變成了藏民們自娛自樂、輕松愉快的盛大節(jié)日。