中國(guó)古典文化中有沒(méi)有什么樣的動(dòng)物或植物和學(xué)習(xí)有聯(lián)系的？ 比如寓意勤奮，聰慧，刻苦等等

動(dòng)物：雞。
聞雞起舞：聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍。后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。該典出自《晉書(shū)·祖逖傳》，傳說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。這就是成語(yǔ)聞雞起舞的來(lái)源了。同義詞：發(fā)奮圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息。
雞不睡懶覺(jué)，早起報(bào)時(shí)！祖逖、劉琨受雞影響，及時(shí)奮起。后來(lái)，祖逖為北伐大將軍。劉琨任征北中郎將。都成為國(guó)家棟梁。

動(dòng)物：螢。
囊螢映雪：晉代車(chē)胤少時(shí)家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日。由于他勤學(xué)苦練，后來(lái)終于做了職位很高的官。 映雪：晉代孫康冬天常利用雪的反光讀書(shū)。形容家境貧窮，勤學(xué)苦讀。
車(chē)胤利用螢火蟲(chóng)光亮，夜以繼日讀書(shū)學(xué)習(xí)。螢幫了他很大忙，也表明他善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、利用螢光的聰慧。

植物：芭蕉。
懷素芭蕉圖：今人作畫(huà)，多有和尚練書(shū)芭蕉的情景，此高僧就是懷素大法師。懷素（725-785）唐時(shí)人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢(qián)，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書(shū)法史上領(lǐng)一代風(fēng)騷的草書(shū)家，他的草書(shū)稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書(shū)家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。
因?yàn)橘I(mǎi)不起紙張，懷素就找來(lái)一塊木板和圓盤(pán)，涂上白漆書(shū)寫(xiě)。后來(lái)，懷素覺(jué)得漆板光滑，不易著墨， 就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬(wàn)多株的芭蕉樹(shù)。芭蕉長(zhǎng)大后，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。 由于懷素沒(méi)日沒(méi)夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘，于是想了個(gè)辦法，干脆帶了筆墨站在芭蕉樹(shù)前，對(duì)著鮮葉書(shū)寫(xiě)，就算太陽(yáng)照得他如煎似熬；刺骨的北風(fēng)凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續(xù)堅(jiān)持不懈地練字。他寫(xiě)完一處，再寫(xiě)另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。

《莊子》里面很多，下面先一節(jié)。

莊子《山木》節(jié)選
原文：

莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！? 夫子出于山①，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之②。豎子請(qǐng)?jiān)虎郏骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！? 明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？” 莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然④。無(wú)譽(yù)無(wú)訾⑤，一龍一蛇⑥，與時(shí)俱化，而無(wú)肯專(zhuān)為。一上一下，以和為量⑦，浮游乎萬(wàn)物之祖⑧。物物而不物于物⑨，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳則不然⑩，合則離，成則毀，廉則挫⑴，尊則議⑵，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之⑶，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”

譯文：
莊子在山中行走，看見(jiàn)一棵大樹(shù)，它的枝葉非常茂盛，伐木人停在樹(shù)旁卻不去砍伐。問(wèn)他為什么不去砍伐，他說(shuō)：“沒(méi)有什么用處。”莊子說(shuō)：“這棵大樹(shù)因?yàn)椴粔蛄寄镜牟馁|(zhì)，所以才能享盡天賦的壽命。” 莊子走出山區(qū)，在老朋友家歇息。老朋友很高興，便叫童仆殺鵝來(lái)款待莊子。童仆問(wèn)道：“有一只鵝會(huì)叫，另一只鵝不會(huì)叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只？”主人說(shuō)：“殺不能叫的?！? 第二天，弟子向莊子問(wèn)道：“昨天遇見(jiàn)的山中之樹(shù)，因?yàn)椴馁|(zhì)不好而能夠終享天年；現(xiàn)在主人家的鵝，卻因?yàn)闆](méi)有才能而被殺。先生將要處于哪種情境呢？” 莊子笑著說(shuō)：“我莊周將要處于有材和無(wú)材之間。不過(guò)處于有材和無(wú)財(cái)之間似乎妥當(dāng)，其實(shí)不然，所以不能免于拖累。若是順應(yīng)自然之道而游于虛無(wú)之境，那就大不一樣了。那時(shí)，既沒(méi)有美譽(yù)也沒(méi)有毀謗，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)猶如龍蛇一般，隨時(shí)變化，而不偏執(zhí)一端。上上下下隨意飛騰與潛伏，以順應(yīng)自然為法則，游心于萬(wàn)物產(chǎn)生之前的渾沌境界。主宰萬(wàn)物而不被外物所役使，那么怎么還會(huì)受到外物的拖累呢！這是神農(nóng)和黃帝的處世法則。若是萬(wàn)物的情況和人類(lèi)的習(xí)俗就不是這樣了，有了匯合就有分離，有了成功就有毀壞，銳利的將被挫折，尊貴的將被非議，有作為的人將要遭受虧損，有賢能的人將要遭人謀算，沒(méi)出息的人就會(huì)遭受欺侮。誰(shuí)又能得知榮辱福禍必然來(lái)臨的原由呢！可悲啊，弟子們要記住，想要免于拖累，只有進(jìn)入清靜無(wú)為的大道境界了?！?

《偶作》
作者:白居易 朝代:唐

籃舁出即忘歸舍，柴戶昏猶未掩關(guān)。
聞客病時(shí)慚體健，見(jiàn)人忙處覺(jué)身閑。
清涼秋寺行香去，和暖春城拜表還。
木雁一篇須記取，致身才與不才間。

中國(guó)歷代一直將鷹視為一種有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，而這就是學(xué)習(xí)中必要的夢(mèng)想和追求力量
百余年來(lái)畫(huà)禽鳥(niǎo)，后有呂紀(jì)前邊昭。
二子工似不工意，吮筆決眥分毫毛。
林良寫(xiě)鳥(niǎo)只用墨，開(kāi)縑半掃風(fēng)云黑。
水禽陸禽各臻妙，掛出滿堂皆動(dòng)色。
空山古林江怒濤，兩鷹突出霜崖高。
整骨刷羽意勢(shì)動(dòng)，四壁六月生秋。
一鷹下視睛不轉(zhuǎn)，已知兩眼無(wú)秋毫。
一鷹掉頭復(fù)欲下，漸覺(jué)振翮風(fēng)蕭蕭。
例如這首詩(shī)~