歐洲科學(xué)的危機(jī)以誰為例

歐洲科學(xué)的危機(jī)以胡塞爾為例

在胡塞爾生前最后一本著作《歐洲科學(xué)危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)》中,胡塞爾提出“歐洲科學(xué)危機(jī)”這一概念。“歐洲科學(xué)危機(jī)”概念的提出有著深厚的歐洲歷史文化淵源和現(xiàn)代歐洲科學(xué)范式轉(zhuǎn)換的背景。

在考察了 19世紀(jì)末至20世紀(jì)初歐洲一系列自然科學(xué)產(chǎn)生時(shí)所遭遇的困難后,以胡塞爾《歐洲科學(xué)危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)》文本為依托,本文對(duì)“歐洲科學(xué)危機(jī)”的原因做出形而上學(xué)的分析。自文藝復(fù)興以來,歐洲人對(duì)“永恒哲學(xué)”有著持之以恒的追求。這一追求鼓舞著以伽利略為代表的文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)家反思幾何學(xué)明證性的原因。

但是,在自然數(shù)學(xué)化的過程中,數(shù)理化自然與人類主體被割裂開來,這就埋下了科學(xué)、社會(huì)和人的危機(jī)——概括為“歐洲科學(xué)危機(jī)”——的種子。胡塞爾提出的解決方案是回到理論意義被賦予的日常生活世界,從整體的先驗(yàn)自我出發(fā)構(gòu)建具備必真的明證性的哲學(xué)和科學(xué)?！皻W洲科學(xué)危機(jī)”概念在歐洲哲學(xué)史中產(chǎn)生了重要影響。

在胡塞爾看來，要克服科學(xué)危機(jī)，關(guān)鍵并不在于返回到生活世界，而在于對(duì)誘發(fā)危機(jī)的自然態(tài)度本身進(jìn)行反思，以及對(duì)被自然態(tài)度視為客觀自在的生活世界進(jìn)行“還原”?！斑€原”表現(xiàn)為一種“懸擱”。

胡塞爾認(rèn)為，正是借助于“懸擱”和“還原”，生活作為純粹先驗(yàn)現(xiàn)象的主觀生活世界的那一面才得以顯現(xiàn)，進(jìn)而才能理解生活世界的本質(zhì)，才能獲得解決科學(xué)世界與生活世界的關(guān)系的最終證據(jù)，才能從根子上消除客觀主義與實(shí)證主義的基礎(chǔ)，才能最終建立起這門嚴(yán)格的科學(xué)，進(jìn)而徹底克服科學(xué)的危機(jī)。

胡塞爾指出，建立了超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)之后的歐洲將是一個(gè)有著理性傳統(tǒng)的，并將會(huì)把這個(gè)理性傳統(tǒng)植入到每個(gè)歐洲人心目中去的歐洲，歐洲科學(xué)危機(jī)也將迎刃而解，歐洲科學(xué)將再在作為嚴(yán)格的科學(xué)的哲學(xué)中找到自己的意義所在。這，便是哲學(xué)家胡塞爾為處干科學(xué)危機(jī)中的歐洲提供的藥方。