《鄉(xiāng)土中國》主要講什么內(nèi)容？

名實的分離概括：注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容，這引起了名實之間的極大分離?？谑切姆堑奶搨尾坏菬o可避免的，而且是必需的。

1、第一段概括：把鄉(xiāng)土社會看成一個靜止的社會不過是為了方便，尤其在和現(xiàn)代社會相比較時，靜止是鄉(xiāng)土社會的特點，但是事實上完全靜止的社會是不存在的，鄉(xiāng)土社會不過比現(xiàn)代社會變得慢而已。

2、第二段概括：權(quán)力的性質(zhì)時已提出三種方式，現(xiàn)提出第四種權(quán)力。社會繼替是指人物在固定的社會結(jié)構(gòu)中的流動；社會變遷卻是指社會結(jié)構(gòu)本身的變動。這兩種過程并不是沖突的，而是同時存在的。

3、第三段概括：社會結(jié)構(gòu)自身并沒有要變動的需要。社會結(jié)構(gòu)的變動是人要它變的，要它變的原因是在它已不能答復(fù)人的需要。

4、第四段概括：舊的生活方法有習(xí)慣的惰性。但是如果它已不能答復(fù)人們的需要，它終必會失去人們對它的信仰，守住一個沒有效力的工具是沒有意義的，會引起生活上的不便，甚至蒙受損失。

原文節(jié)選：

容忍、甚至獎勵、反對在同意權(quán)力中才發(fā)生，因為同意權(quán)力建立在契約上，執(zhí)行著權(quán)力的人是否遵行契約是一個須隨時加以監(jiān)督的問題。而且反對，也就是異議，是獲得同意的必要步驟。在橫暴權(quán)力之下，沒有反對，只有反抗，因為反對早就包含在橫暴權(quán)力的關(guān)系中。因之橫暴權(quán)利必需壓制反抗，不能容忍反對。在時勢權(quán)力中，反對是發(fā)生于對同一問題不同的答案上。

但是有時，一個社會不能同時實驗多種不同的方案，于是在不同方案之間發(fā)生了爭斗，也可以稱作“冷仗”，宣傳戰(zhàn)，爭取人民的跟從。為了求功，每一個自信可以解決問題的人，會感覺到別種方案會分散群眾對自己的方案的注意和擁護(hù)，因之產(chǎn)生了不能容忍反對的“思想統(tǒng)制”。在思想爭斗中，主要的是陣線，反對變成了對壘。

回到長老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會說，反對被時間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容。在中國的思想史中，除了社會變遷激速的春秋戰(zhàn)國這一個時期，有過百家爭鳴的思想爭斗的場面外，自從定于一尊之后，也就在注釋的方式中求和社會的變動謀適應(yīng)。注釋的變動方式可以引起名實之間極大的分離。

在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。在中國舊式家庭中生長的人都明白家長的意志怎樣在表面的無違下，事實上被歪曲的。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個面子。面子就是表面的無違。

名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加。在一個完全固定的社會結(jié)構(gòu)里不會發(fā)生這距離的，但是事實上完全固定的社會并不存在。在變得很慢的社會中發(fā)生了長老權(quán)力，這種統(tǒng)治不能容忍反對，社會如果加速的變動時，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸候的結(jié)果，位與權(quán)，名與實，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實，全趨向于分離了。