世界四大寓言

《世界四大寓言》是古希臘的伊索、十七世紀(jì)法國(guó)的拉·封丹、十八世紀(jì)德國(guó)的萊辛、和十九世紀(jì)俄國(guó)的克雷洛夫四位享有盛名的寓言大師的成名之作。
他們用鮮活的人物、動(dòng)物、植物形象，來(lái)說(shuō)明一些深刻的人生哲理，來(lái)警喻世人。其中，伊索一直被尊為西方寓言的鼻祖，他的寓言故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；拉·封丹的寓言充分地運(yùn)用了法國(guó)人的幽默和調(diào)侃；萊辛的寓言簡(jiǎn)潔深刻，抨擊時(shí)事；而克雷洛夫的寓言和諧優(yōu)美，很有韻味。
包括《拉封丹寓言》、《克雷洛夫寓言》、《萊辛寓言》、《伊索寓言》四部……中外影響久遠(yuǎn)的寓言，都不是以數(shù)量而主要是以質(zhì)量取勝的。伊索、拉·封丹、萊辛、克雷洛夫的寓言作品都沒(méi)有超過(guò)500篇.
拉封丹寓言》
古代的寓言往往過(guò)于簡(jiǎn)短和淺顯，要使之成為完整的故事，就必須按一定的道德觀念來(lái)增加情節(jié)和人物（往往是動(dòng)物）。正是在這方面，拉封丹顯示了他無(wú)與倫比的藝術(shù)才華。他不是簡(jiǎn)單模仿古代寓言，而是從內(nèi)容到形式都加以革新。
拉封丹的寓言詩(shī)雖然大都取材千古代希臘、羅馬和印度的寓言以及中世紀(jì)和17世紀(jì)的民間故事，但是它成功地塑造了貴族、教士、法官、商人、醫(yī)生和農(nóng)民等的典型形象，涉及各個(gè)階層和行業(yè)，描繪了人類的各種思想和情欲，因此是一面生動(dòng)地反映17世紀(jì)法國(guó)社會(huì)生活的鏡子。

《克雷洛夫寓言》
克雷洛夫（Иван Андреевич Крылов, 1769 ? 1844年）是俄國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義寓言作家。他的寓言反映了生活的真實(shí)和俄羅斯民族性格的典型特性，形象鮮明，內(nèi)容生動(dòng)，情節(jié)緊湊，語(yǔ)言精練，富有表現(xiàn)力?？死茁宸虻脑⒀宰园l(fā)表以后，其中的不少詩(shī)句，甚至某些寓言的題目都流傳成了諺語(yǔ)或成語(yǔ)，對(duì)俄國(guó)文學(xué)和俄語(yǔ)的發(fā)展貢獻(xiàn)很大。

《萊辛寓言》
萊辛理想中的寓言楷模是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的伊索寓言，因此他對(duì)拉封丹式的華麗的宣敘與鋪陳不以為然。他的散文體寓言第一卷的開(kāi)篇之作《幻象》，就是借用一個(gè)寓言的形式，表明了他的心曲。他說(shuō)，有一天，他躺在一個(gè)不大湍急的瀑布旁邊，努力想給自己的一篇童話添加小巧的詩(shī)意的裝飾，——因?yàn)槔獾ぷ钕矚g這樣打扮寓言，他用這種方式幾乎把寓言“嬌慣壞了”?！墒?，他冥思苦想、斟酌推敲，最終卻毫無(wú)所獲。這時(shí)候，寓言女神出現(xiàn)在他面前了。女神微笑著說(shuō)道：“學(xué)生，干嗎要這樣吃力不討好呢？真理需要寓言的優(yōu)美；可寓言何必要這種和諧的優(yōu)美呢？你這是往香料上涂香料。它只要是詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)就夠了。一位不矯揉造作的作家，他講的故事應(yīng)該和一位智者的思想一樣才對(duì)。”話一說(shuō)完，寓言女神就消失了

《伊索寓言》
伊索相傳是古希臘的寓言家。根據(jù)史書(shū)記載，他原先是個(gè)奴隸，由于非常聰明而得到主人的賞識(shí)，后來(lái)成為自由人，在希臘各地游歷?，F(xiàn)在留存下來(lái)的《伊索寓言》收錄了將近300多個(gè)寓言故事，其中有的可能是伊索本人的創(chuàng)作，也有的是當(dāng)時(shí)民間流傳的作品，還有一些則是后人補(bǔ)充的。因此《伊索寓言》實(shí)際可以看作是古希臘寓言的匯編。

世界四大寓言》是古希臘的伊索、十七世紀(jì)法國(guó)的拉·封丹、十八世紀(jì)德國(guó)的萊辛、和十九世紀(jì)俄國(guó)的克雷洛夫四位享有盛名的寓言大師的成名之作。
他們用鮮活的人物、動(dòng)物、植物形象，來(lái)說(shuō)明一些深刻的人生哲理，來(lái)警喻世人。其中，伊索一直被尊為西方寓言的鼻祖，他的寓言故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；拉·封丹的寓言充分地運(yùn)用了法國(guó)人的幽默和調(diào)侃；萊辛的寓言簡(jiǎn)潔深刻，抨擊時(shí)事；而克雷洛夫的寓言和諧優(yōu)美，很有韻味。
包括《拉封丹寓言》、《克雷洛夫寓言》、《萊辛寓言》、《伊索寓言》四部……中外影響久遠(yuǎn)的寓言，都不是以數(shù)量而主要是以質(zhì)量取勝的。伊索、拉·封丹、萊辛、克雷洛夫的寓言作品都沒(méi)有超過(guò)500篇.
拉封丹寓言》
古代的寓言往往過(guò)于簡(jiǎn)短和淺顯，要使之成為完整的故事，就必須按一定的道德觀念來(lái)增加情節(jié)和人物（往往是動(dòng)物）。正是在這方面，拉封丹顯示了他無(wú)與倫比的藝術(shù)才華。他不是簡(jiǎn)單模仿古代寓言，而是從內(nèi)容到形式都加以革新。
拉封丹的寓言詩(shī)雖然大都取材千古代希臘、羅馬和印度的寓言以及中世紀(jì)和17世紀(jì)的民間故事，但是它成功地塑造了貴族、教士、法官、商人、醫(yī)生和農(nóng)民等的典型形象，涉及各個(gè)階層和行業(yè)，描繪了人類的各種思想和情欲，因此是一面生動(dòng)地反映17世紀(jì)法國(guó)社會(huì)生活的鏡子。

《克雷洛夫寓言》
克雷洛夫（Иван Андреевич Крылов, 1769 ? 1844年）是俄國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義寓言作家。他的寓言反映了生活的真實(shí)和俄羅斯民族性格的典型特性，形象鮮明，內(nèi)容生動(dòng)，情節(jié)緊湊，語(yǔ)言精練，富有表現(xiàn)力。克雷洛夫的寓言自發(fā)表以后，其中的不少詩(shī)句，甚至某些寓言的題目都流傳成了諺語(yǔ)或成語(yǔ)，對(duì)俄國(guó)文學(xué)和俄語(yǔ)的發(fā)展貢獻(xiàn)很大。

《萊辛寓言》
萊辛理想中的寓言楷模是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的伊索寓言，因此他對(duì)拉封丹式的華麗的宣敘與鋪陳不以為然。他的散文體寓言第一卷的開(kāi)篇之作《幻象》，就是借用一個(gè)寓言的形式，表明了他的心曲。他說(shuō)，有一天，他躺在一個(gè)不大湍急的瀑布旁邊，努力想給自己的一篇童話添加小巧的詩(shī)意的裝飾，——因?yàn)槔獾ぷ钕矚g這樣打扮寓言，他用這種方式幾乎把寓言“嬌慣壞了”?！墒?，他冥思苦想、斟酌推敲，最終卻毫無(wú)所獲。這時(shí)候，寓言女神出現(xiàn)在他面前了。女神微笑著說(shuō)道：“學(xué)生，干嗎要這樣吃力不討好呢？真理需要寓言的優(yōu)美；可寓言何必要這種和諧的優(yōu)美呢？你這是往香料上涂香料。它只要是詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)就夠了。一位不矯揉造作的作家，他講的故事應(yīng)該和一位智者的思想一樣才對(duì)?！痹捯徽f(shuō)完，寓言女神就消失了

《伊索寓言》
伊索相傳是古希臘的寓言家。根據(jù)史書(shū)記載，他原先是個(gè)奴隸，由于非常聰明而得到主人的賞識(shí)，后來(lái)成為自由人，在希臘各地游歷。現(xiàn)在留存下來(lái)的《伊索寓言》收錄了將近300多個(gè)寓言故事，其中有的可能是伊索本人的創(chuàng)作，也有的是當(dāng)時(shí)民間流傳的作品，還有一些則是后人補(bǔ)充的。因此《伊索寓言》實(shí)際可以看作是古希臘寓言的匯編。