讀端午日有感

說起來真的有一些慚愧，好像很久很久沒有認(rèn)真過端午節(jié)了，每次端午節(jié)到來的時候，我?guī)缀醵汲淌交厝ド虉鲑I回家一些成品粽子，蒸熟后一家人享用，端午節(jié)過得僅此而已?？墒墙裉熳x過這篇文章讓我想起了小時候難忘的端午節(jié)。那時候我們家住在一個大院里，鄰里之間沒有圍墻隔開，大院里的小孩子們在院子里自由自在東跑西玩的，很快樂！記得每當(dāng)端午節(jié)到來的時候，我們比往常更興奮，那時商店里沒有現(xiàn)成的粽子賣，只能買到糯米、蘆葦葉以及紅棗等東西，家家戶戶只能自己包粽子，我們端午節(jié)的快樂也是從這里開始的。我們在院子里跑著鬧著，偵察著哪家的粽子包得好看、哪家的粽子里面包的內(nèi)容豐富，哪家的粽子快要下鍋了……。不一會兒，煮粽子的香味就溢滿了整個大院，這種混合著糯米、大棗和蘆葦葉的香味沁人肺腑、耐人尋味，聞到它就忍不住要深呼吸、要吞咽口水。然后，我們就放開腮幫子一家一家貪婪地品嘗煮好的粽子，運氣好的時候還有白砂糖粘著吃，香甜可口，吃在嘴里，甜在心里。在那個物質(zhì)生活匱乏的年代，這幸福、這快樂就像過年一樣，這快樂感豈能是生活在肯德基、麥當(dāng)勞年代的孩子們能理解的。其實，不能理解的何止僅僅是吃粽子的幸福感，而是粽子背后端午節(jié)的文化內(nèi)涵和中國民族源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族傳統(tǒng)文化。

　　中國的民族民俗傳統(tǒng)文化傳承與沉淀了一個民族的“血脈”與“靈魂”，映射出世世代代人們的生存文化和生活狀態(tài)。隨著年齡的增長和歲月的流失，在我們的記憶中印象最深的還是文化傳統(tǒng)的東西。伴隨著這些傳統(tǒng)的記憶，可以影像出一個人一生的美好時光，這些美好時光蘊藏著豐富的生活閱歷，并反映著時代的變遷。傳統(tǒng)文化的生命力最強，一個民族之所以能夠在世間存在并且一代一代不斷傳承，正是因為有這個民族永恒不變的特有的傳統(tǒng)文化。試想，如果中華民族喪失了我們的幾千年來的傳統(tǒng)文化，中華民族的文化精髓將何去何從？中華民族又將何去何從？民族的就是永恒的，她影響著每一個家庭，滲透到每一個人的心靈，伴隨著每個人的一生。 屈原（前340--前278），戰(zhàn)國時期的楚國貴族，才思超逸，輔佐懷王。秦楚爭霸，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原主張聯(lián)齊抗秦。懷王輕信讒言，放逐屈原，與秦結(jié)盟，被秦俘虜，客死于秦。頃囊王即位，繼續(xù)親秦，再度放逐屈原。屈原流放，輾轉(zhuǎn)沅湘，哀吟苦憶，目睹亡國。秦將白起破郢都，滅楚國。屈原痛不欲生，自沉于汩羅江，以死殉國，時為（前278年）夏利五月初五。

　　屈原之死，震動了中國知識分子的靈魂。端午節(jié)從紀(jì)念屈原受難的節(jié)日，經(jīng)過2300年的延續(xù)，發(fā)展成為尊重知識的節(jié)日，解放知識分子的節(jié)日。

　　懷念古代為的是教育今日。儒家教育重視“以史為鑒”。華夏歷史，從甲骨文算起，有3300年文字記載。閱讀古書而不知“以古鑒今”，讀書何用？紀(jì)念端午節(jié)，自然地從屈原受難聯(lián)想到秦始皇的焚書坑儒，歷代的文字獄，以及晚近的反右運動。

　　秦始皇焚書坑儒（前213年）：下令焚燒《秦紀(jì)》以外列國史記，談?wù)摗对姟贰稌氛咛幩溃怨欧墙裾邷缱?，禁止私學(xué)，以吏為師；次年，將四百六十多名方式儒生坑死于咸陽。歷代專制暴君，禁錮思想，一字成獄，中國社會由此千年停滯。晚近的反右運動和“文革”，更使“知識無用論”、“知識越多越反動”泛濫橫行，誤國害人。田漢的逝去、老舍的自沉、儲安平的失蹤，一代知識精英被摧殘......都是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)汲取的歷史教訓(xùn)——這就是紀(jì)念端午節(jié)的意義。 端午節(jié)成為法定節(jié)日，對于弘揚傳統(tǒng)文化意義非凡。

傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該有感受