勝利的教會(huì)這篇預(yù)言之靈一課怎么理解的

勝利的教會(huì)這代篇預(yù)言之靈一課，是一種理想信念，預(yù)言是人勝利的心理反應(yīng)。

從前，人在伊甸園中與上帝同行。他敞著臉看到主的榮耀，在樂(lè)園中與上帝、基督和天使交談，毫無(wú)隔閡。后來(lái)，人從道德純正的狀態(tài)墮落，被趕出了伊甸園，離開(kāi)了生命樹(shù)，也不能親眼見(jiàn)到主和圣天使的同在了。從那時(shí)起，道德的黑暗就象死亡的罩衣將其陰影投射各處。罪惡的不良影響和霉?fàn)€到處可見(jiàn)。在普遍的陰暗和道德慘況中，人離開(kāi)樂(lè)園之門(mén)后，已經(jīng)流離飄蕩了近六千年之久，遭受疾病、痛苦、悲傷、流淚和死亡。人還常常遭受魔鬼的試探和詭計(jì)，以致人處在墮落狀態(tài)的整個(gè)時(shí)期的歷史都是可悲，因?yàn)槿龅珟缀跗毡樽笥伊巳祟?lèi)。

在亞當(dāng)里，眾人都失喪了，黑夜的陰影使道德的諸天變暗，然而不久就在基督里出現(xiàn)了希望之星，藉著它才得以在上帝和人之間建立了一種通訊手段。人在墮落的狀態(tài)不能與上帝、與基督、與天使面對(duì)面交談，象他在伊甸園中處于純潔狀態(tài)時(shí)那樣。然而藉著圣天使的服務(wù)，偉大的上帝可以在異夢(mèng)和異象中對(duì)人講話?！澳銈冎虚g若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現(xiàn)，在夢(mèng)中與他說(shuō)話”（民12:6）。

預(yù)言之靈的顯現(xiàn)是為所有體制設(shè)計(jì)的。圣經(jīng)從未將其限制在任何一個(gè)特殊的時(shí)期，從人類(lèi)的墮落到最終得到恢復(fù)都是如此。圣經(jīng)承認(rèn)它在先祖時(shí)代、猶太時(shí)代和基督教時(shí)代都是以同樣的方式顯現(xiàn)的。上帝通過(guò)這種媒介與古時(shí)的圣人交通。亞當(dāng)?shù)钠呤缹O以諾說(shuō)過(guò)預(yù)言，而且他所見(jiàn)的預(yù)言的異象范圍是那么的廣大，又那么的詳細(xì)而準(zhǔn)確，以致能使他看到以后的許多世代，并且描繪主降臨并在不虔不義的人身上執(zhí)行最后審判的情形。見(jiàn)《猶大書(shū)》14,15節(jié)。

上帝在猶太體制時(shí)期在異象和異夢(mèng)中對(duì)他的先知講話，并且把將來(lái)的大事展現(xiàn)在他們面前，特別是那些與基督第一次降臨好為罪人受難和第二次在榮耀中顯現(xiàn)好消滅他的敵人并完全救贖他子民有關(guān)的大事。由于猶太教會(huì)的腐敗，預(yù)言之靈在猶太體制結(jié)束前幾乎從猶太教會(huì)消失了幾個(gè)世紀(jì)，在那個(gè)體制結(jié)束時(shí)才再現(xiàn)，為要宣告彌賽亞的來(lái)臨。施洗約翰的父親撒迦利亞“被圣靈充滿了，就說(shuō)預(yù)言”（路1:67）。又公義又虔誠(chéng)的西面“素常盼望以色列的安慰者來(lái)到，”他受了圣靈的感動(dòng)，進(jìn)入圣殿，并且預(yù)言耶穌“是照亮外邦人的光，又是以色列的榮耀?！庇钟信戎獊喣谩皩⒑⒆拥氖聦?duì)一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說(shuō)”（見(jiàn)路2:25-38）。還有一位最大的先知施洗約翰，蒙上帝揀選向以色列介紹“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”（約1:29）。

基督教時(shí)代從圣靈的沛降和各種屬靈的恩賜