寓言的成語有哪些成語

寓言的成語如下：

井底之蛙、狐假虎威、買模還珠、愚公移山、葉公好龍、守株待兔、鄭人買履、鵑蚌相爭、畫蛇添足、亡羊補(bǔ)牢、黔驢技窮、南轅北轍、掩耳盜鈴、杞人憂天、濫等充數(shù)、坐井觀天。

資料擴(kuò)展：

寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡意賅。

在中國，寓言注定是一種弱于并低于歷史的寫作，因?yàn)樗桥c先秦哲學(xué)家的佚事寓言寫作相聯(lián)系的。其源頭是非儒家的道家“異端”。

然而寓言式閱讀又是儒家文人的常見閱讀模式。在這模式中，讀者意識(shí)到故事的小說性質(zhì)，因而不把它看做真實(shí)的歷史。這些小說真正具有意義是在其說教和哲學(xué)的層面上。它們可以為讀者帶來一堂道德課。

關(guān)于奇異夢(mèng)境、螞蟻、狐貍或龍的故事都不會(huì)被認(rèn)為是真實(shí)的，盡管它們也許都貌似使用了一些歷史修辭的技法。一旦不屬于歷史真實(shí)范疇，那它們就只能屬于寓言的范疇了。

比如《南柯太守傳》和《枕中記》可以被讀成一個(gè)道家的寓言，它們旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是無意義的，從而指出真正的道的所在。

同理，《毛穎傳》也可以被讀成儒家的寓言，講的是臣子與國君的關(guān)系問題。它批評(píng)國君在對(duì)待這個(gè)年邁而忠誠的臣子時(shí)表現(xiàn)出的無德。

對(duì)一個(gè)富于攻擊性的儒者來說，道家與佛家的寓言仍然是不可接受的。同時(shí)，“寓言這一術(shù)語在傳統(tǒng)中國批評(píng)中并未得到廣泛的接受?！?/p>

如果一個(gè)故事既不能合理地讀成歷史，也不能讀成寓言，它就是無意義的、微不足道的、怪異的、誤入歧途和顛覆性的。這就是許多小說敘事的命運(yùn)，因?yàn)樗鼈儾荒茉诠俜轿幕a中得到理解。