襲人是如何嫁給蔣玉菡的?

在太虛幻境薄命司的冊子里，襲人的判詞是這樣寫的：

“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。

堪嘆優(yōu)伶有福，誰知公子無緣。”

“優(yōu)伶”指琪官，“公子”指寶玉，襲人最后嫁給了蔣玉菡，這種說法是沒有什么爭議的。

因為除了判詞之外，第二十八回《蔣玉菡情贈茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串》中的故事也是“草蛇灰線，伏脈千里”。這一回的故事寫的是元妃賞賜端午節(jié)禮，獨獨給寶玉和寶釵的份額是一樣的，黛玉、迎春等都減一等；寶玉同琪官一見如故，互贈表禮，回來后方想起來，那送給琪官的腰帶原是襲人的，遂把琪官所贈茜香國女國王進貢的大紅汗巾子隨手送給了襲人。

脂批本在這一回有一段回前批：

“茜香羅、紅麝串寫于一回，蓋琪官雖系優(yōu)人，后回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也?！?

這里將茜香羅與紅麝串并提，又指出襲人將來的結局是與琪官一起供奉寶釵、寶玉，“得同終始”。一句話寫出了兩段婚姻：寶釵與寶玉，襲人與琪官，而這兩段婚姻都與信物有關：一個是紅麝串，一個是茜香羅。

在高鶚的續(xù)書中，寫寶玉出家后，襲人被兄長花自芳發(fā)嫁，委委屈屈跟了蔣玉菡，高鶚還給了兩句詩做評：“千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人?！彼坪鹾苓z憾襲人沒自殺殉情似的。

這表面看來與前文伏脈的襲人嫁琪官情節(jié)似乎很吻合，因此很多人以此為據(jù)，認為后四十回中至少有個別片段是曹雪芹原筆。然而這種吻合僅僅是個大框架，而落實到具體情節(jié)上，則全然驢唇不對馬嘴。首先可疑的就是：那襲人出嫁和寶玉出家，究竟孰前孰后？順序應該是怎樣的？

庚辰本第二十回寫襲人病了，寶玉從賈母處吃過晚飯回來，見襲人吃過藥睡下了，怡紅院眾丫頭各自尋熱鬧耍戲，只有麝月一個人在外間房里燈下抹骨牌，于是提議給她篦頭消悶。這一段寫得相當細膩傳神，柔香暗生。而批語更是耐人尋味：

“閑閑一段兒女口舌，卻寫麝月一人。襲人出嫁之后，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不負寶釵之為人也。故襲人出嫁后云‘好歹留著麝月’一語，寶玉便依從此話。可見襲人雖去實未去也?！?

這一段明明白白，寫出 “襲人出嫁之后”，寶玉和寶釵還在婚姻狀態(tài)，并且身邊仍有麝月伏侍?？梢娛且u人先“出嫁”，寶玉后“出家”的。

可以為這一點做輔證的還有兩條脂批，一是蒙府本第二十一回《賢襲人嬌嗔箴寶玉俏平兒軟語救賈璉》的回前批：

“按此回之文固妙，然未見后三十回猶不見此之妙。此回‘嬌嗔箴寶玉’、‘軟語救賈璉’，后文《薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄》。今只從二婢說起，后則直指其主。然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也。今日之平兒、之賈璉，亦他日之平兒、他日之賈璉也。何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之璉猶可救，他日之璉已不能救耶？箴與諫無異也，而襲人安在哉？寧不悲乎！救與強無別也，甚矣！但此日阿鳳英氣何如是也，他日之身微運蹇，亦何如是也？人世之變遷，倏忽如此！”

這一段批語向來是紅學家探佚后四十回的重要線索，它最大的重要性在于為后文提供了惟一的一條完整回目，并透漏了主要情節(jié)。這且不論，如今只說這句“箴與諫無異也，而襲人安在哉？”，可見當“薛寶釵箴寶玉”之事發(fā)生時，襲人已經不在身邊了；

這一回的故事，是說寶玉和襲人鬧了點小別扭，故意不要她們伏侍，只是使喚小丫頭四兒。脂硯在此又有一段夾批，再次逗漏后文：

“寶玉有此世人莫忍為之毒，故后文方有‘懸崖撒手’一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？此寶玉一生偏僻處?！?

這里再次說明寶玉是在娶寶釵為妻后“棄而為僧”的，而當時身邊尚有“麝月之婢”，卻沒有了襲人。

但襲人雖已出嫁，卻并不是一去不回頭，而是和寶玉仍然通聲氣的，可能常常回來探望，還有“好歹留著麝月”的貼心話，并且時時周濟，與琪官一起供奉舊主，故而脂批透露，后面還有一回關于“花襲人有始有終”的情節(jié)，可惜文稿遺失，不能得見全璧。然而我們至少已經可以知道，襲人的出嫁非但是在寶玉出家前完成的，而且在兩者之間的這段時間里，兩家還曾有過一段共處的日子。

令人不解的是，那襲人對寶玉一片癡心，為了什么原因會離開寶玉別嫁呢？是移情別戀嗎？肯定不會，因為除非包辦婚姻，否則她幾乎沒什么機會結識蔣玉菡；即使是跟著寶玉看了幾出戲，也不大可能像尤三姐那樣為自己擇夫，怎么看那琪官的條件也不會強過寶玉，襲人又怎么可能主動放棄寶玉而選擇琪官呢？更何況從她的“有始有終”看來，到最后也未能對寶玉忘情，又怎會主動離去？如果是花自芳代妹擇夫，那么至少也會找個體面點的親家，又怎么會選個戲子做妹夫呢？

因此，襲人的出嫁只能是出于無奈。

那么壓力會是什么呢？

最常見的猜測是家敗，沒有能力再過鐘鳴鼎食的生活，遂逼得要遣散眾仆從。

這種猜測是非常合理的，也幾乎是必然的。然而這必然性里未必包括襲人。因為寶玉身邊既然還可以留下麝月，自然也可以留下襲人，有什么理由棄襲人而留麝月呢？

又有一種說法是黛玉死后，寶玉因為傷心，遷怒襲人告密，故而將她發(fā)嫁，并且說從晴雯之死上就看出寶玉對襲人已經大不如前了。

倘若是這樣，那寶玉嫁了襲人后，又與寶釵兩個去靠琪官、襲人養(yǎng)活，情何以堪？

襲人是與黛玉同天生日之人，雖然從來都是近釵遠黛，卻也不至于誣陷黛玉致死。兩人一死一嫁，都與寶玉有緣無分，是友非敵，曹君斷不至做此安排。

更何況，那襲人是寶玉經過手的，他雖有“情極之毒”，也是在婚后出家，“懸崖撒手”，一了百了；卻絕不至于在尚留戀紅塵的時候，就把襲人做了第一個犧牲品，主動發(fā)散了。他怎么說得出口？那襲人又如何肯聽從，還大大方方地說：“行，我走，你把麝月留著吧?！边@可如何下筆？

如此，襲人出嫁既然一不是襲人自愿，二不關寶玉作筏，那就只有一種可能了，是被強權所迫。

周汝昌嘗試推翻原著第八十回，重續(xù)了一段故事，大意是說忠順世子在賈府做客時看上了襲人，于是強行索要。襲人為了顧全大局，也為了保住寶玉，挺身而出，來到忠順府，卻又被忠順王爺看上了。兩父子為了襲人爭風吃醋，王爺一怒之下，就把襲人賞給了戲子蔣玉菡。

且不說那襲人的最大優(yōu)點是溫柔和順，在眾丫環(huán)中并非以貌取勝，未必能讓忠順王父子醋海翻波；只想想這種手法是否合乎曹雪芹文風，就知道雪芹怎么也不可能將襲人設計成女英雄劉胡蘭形象了。

況且，從脂批透露，那襲人出嫁后還有一定的人身自由，可以繼續(xù)供奉寶釵寶玉的生活，就可知不會在忠順王父子二人中扮演這么復雜尷尬的角色了。

因此，在我的續(xù)書《黛玉之死》和《寶玉出家》里，安排了北靜、忠順二王爺在抄家時，發(fā)現(xiàn)了襲人收藏的大紅汗巾子。那原是茜香國女國王進貢之物，北靜王賞給了蔣玉菡，玉菡情贈寶玉，寶玉又換給襲人的；忠順王爺派人來賈府索要琪官時，曾發(fā)問“既云不知此人，那紅汗巾子怎么到了公子腰里？”可見也是知道這茜香羅之事的。

于是，二王爺同時意識到襲人乃是寶玉心愛之婢的事實，北靜王有意保全襲人，故意借口此人病重，著令家人領出府去，意思是想等事情過后再送給寶玉，免得被官府變賣了；而忠順王爺也猜到了北靜王的心思，有意阻撓，提前一步派人往花家提親，將襲人嫁給戲子了?；ㄗ苑疾桓疫`逆，只得順從。等到寶玉從獄神廟放出來，黛玉已死，襲人已嫁，也只得無可奈何了。

一、原因：
周汝昌先生認為，襲人嫁與蔣玉菡，是因忠順王世子在賈府做客時看上襲人，強行索要之后，忠順王爺也看上了，一氣之下賞給了戲子蔣玉菡。襲人是一個長臉，模樣并不出眾，被王府看上，點名道姓地索要，恐不合邏輯。劉心武先生與周汝昌大體一脈，不過在此基礎上有所更動，認為是在賈府敗落之際，知襲人是寶玉一等丫環(huán)、心愛之婢，賞與戲子，以辱寶玉。既是落敗，寶玉自身難保，何談羞辱，因之不足取。劉愷怡女士有民間研究紅樓第一女性之稱，多有見地，但在此關節(jié)上與周、劉大致無二。
二、人物簡介：
1、襲人，中國古典小說《紅樓夢》中人物，金陵十二釵又副冊女兒，寶玉房里四個大丫鬟之首。襲人原名珍珠（程乙本作“蕊珠”），從小因家貧被賣入賈府，原系賈母之婢，后又服侍史湘云幾年。賈母素喜襲人心地純良，恪盡職守，將她與了寶玉，王夫人將她作為姨娘的后備人選，后逐漸成為寶玉丫頭中的領頭人。寶玉因見她姓花，故取陸游詩句“花氣襲人知驟暖”（《紅樓夢》將“驟”改為"晝"）之意為其改名為“襲人”。作為《紅樓夢》中舉足輕重的丫頭，襲人一直是全書中爭議最大的女性人物之一。她最后的結局是嫁與戲子蔣玉菡，在紅樓夢里算是比較幸運的一個人。
2、蔣玉菡，《紅樓夢》人物，戲班演員，擅唱小旦，小名琪官（一作棋官）。賈寶玉曾以玉玦扇墜和襲人所給松花漢巾相贈，蔣玉菡回贈以北靜王所賜茜香國女國王貢奉的大紅漢巾。賈府徹底敗落后，蔣玉菡娶寶玉房中大丫頭襲人為妻。

早在寶玉第一次見蔣玉菡的時候就不經意地將自己系著的襲人的松花汗巾回贈給蔣玉菡，而將蔣玉菡送給自己的大紅汗巾還了襲人，算是后來他二人結婚的伏筆了。賈府敗落后襲人流落被賣與人為妻，聽說是一個戲園的老板，她心里雖念著寶玉，卻因那家人待她不錯，也不好自盡。后在家中翻出了自己的松花汗巾，才知道是蔣玉菡。