荀子《勸學》中 君子生非異也,善假于物也 關(guān)于善假于物的故事

? ? ? ?學過《勸學》的人都知道“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江?！保板浂簧?，金石可鏤”，的確，《勸學》里邊可謂是金句頻出。今天，我們來說一說其中的這一句“君子生非異也，善假于物也...

我覺得這句話主要是想告訴世人，君子之所以成為君子，并非是天生的，而是這類人善于利用自己身邊的有利條件，善于學習和總結(jié)，最終這些外界條件能為他所用，助他成為君子。

君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜?!-- -->...

善假于物，出自《荀子·勸學》，意為君子的資質(zhì)與一般人沒有什么區(qū)別，君子之所以高于一般人，是因為他能善于利用外物。善于利用已有的條件，是君子成功的一個重要途徑。

　　翻譯："君子的本性跟一般人沒什么不同,（只是君子）善于借助外物罷了." 整個句子是一個判斷句.“假于物”是介賓結(jié)構(gòu)后置,即“于物假”,“向外物借助”的意思. 　　這是《勸學》中的一句話.意思是說...

君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

判斷句，即是將句子翻譯出來，有“是”的意思

這句話的意思是，君子在出生時并沒有和其他人存在差別，他們之所以變得優(yōu)秀是因為善于借助萬物的力量而已。

“假冒為族余祥善”和“假冒偽善”都是指假裝毀配為善，但實際上并不是真正的心懷善意。兩者都強調(diào)了表面上的偽兆搏裝，內(nèi)在卻并非善良。

君子生非異也，善假于物也， 翻譯為：君子本性跟一般人沒什么不同，只是善于借助外物而已。 出自：荀子《勸學》