諸子散文中以什么援引神話最多

《諸子散文》中援引神話最多的是《莊子》。

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。

《莊子》的哲學(xué)思想

一、道的思想

《莊子》一書認(rèn)為“道”是宇宙的本源，自己獨立存在，超越時間與空間。道存在于太極之上也不會被覺得高，先于天地也不會被顯得長久，其比上古還要老。作為宇宙本源的“道”又是獨立自身的，本身就固有不需要假借外物而存在的的。萬事萬物都包含在“道”中，“道”也內(nèi)在于一切萬物中。

二、知的思想

爭論在《莊子》一書看來是無意義沒有價值的，因為雙方都是站在自己的立場上言說，停留在是非之爭上。《莊子》所提出不限于是非之爭的方法是要站在道的高度來看問題，而不是站在個人的立場上辯論。辯議在《莊子》一書中也被認(rèn)為是無意義的，是被語言限制的。明道之人，是不做辯議的，是不落于語言的窠臼中的。

三、政治思想

《莊子》一書作為道家思想的代表作，其接續(xù)了《老子》一書無為而治的思想?！肚f子》一書認(rèn)為有為的政治破壞了自然的“道”，破壞了人性的樸素?，F(xiàn)實政治與純樸自然的人性存在著天然的矛盾，應(yīng)該提倡的是無治主義與無為而治。《莊子》所推崇的理想政治顯然是使人們按自然之道生活的政治，是恢復(fù)人自然天放理想生活的政治，是“建德之國”，是“至德之世”。

四、無君思想

在《莊子》的哲學(xué)中，君王是沒有意義的，順從自然本性的話，自己就是主人，如果愿意的話，自己可以稱自己為帝王?！稇?yīng)帝王》中的告訴的是成為“帝王”的態(tài)度與方法，而這個“帝王”，并不是政治意義上的“帝王”，而是生命意義上的“帝王”。

五、文藝思想

《莊子》崇尚自然，反對人為，強調(diào)神境?！肚f子》一書用“庖丁解牛”“輪扁斫輪”的寓言來喻說這種出神入化、合乎自然的神境。要達(dá)到神化妙境，就要摒棄依靠人為的理念。當(dāng)然，要達(dá)到那種自然的神境，也不能完全忽視人為的努力。庖丁之所以能夠合乎自然地解牛，也是因為自己不斷練習(xí)的結(jié)果。