成語: 標(biāo)新領(lǐng)異什么意思？有什么樣典故及故事？

• 典故說明 : 此處所列為「標(biāo)新立異」之典故說明，提供參考。《莊子》一書是戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊周所撰。晉代的向秀曾經(jīng)替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時(shí)期也有很多著名學(xué)者研究〈逍遙游〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現(xiàn)。根據(jù)《世說新語．文學(xué)》記載，支道林曾經(jīng)和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙游》。支道林對(duì)〈逍遙游〉這篇的見解新奇獨(dú)到，不但「 標(biāo)新理 」而且「 立異義 」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學(xué)者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學(xué)》中另有一篇?jiǎng)t載，孫興公對(duì)王羲之稱贊支道林說：「支道林拔新領(lǐng)異，胸懷所及，乃自佳?！雇豸酥畡傞_始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙游〉，果然一聽就不想離開?！妒勒f新語》這兩篇原文中的「 標(biāo)新理 」、「 立異義 」，及「拔新領(lǐng)異」，后來演變成「標(biāo)新立異」這句成語，用來形容創(chuàng)立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。
• 典源 : 此處所列為「標(biāo)新立異」之典源，提供參考?！?南朝宋．劉義慶《世說新語．文學(xué)》《莊子．逍遙篇》，舊是難處，諸名賢所可鉆味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及〈逍遙〉。支1>卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味2>之所不得。后遂用支理。 〔注解〕 (1)支：支遁（西元314～366），字道林，世稱支公，亦曰林公，別號(hào)支硎。晉高僧，陳留人。嘗隱于余杭山，沉思佛道。喜談玄理，善草隸，好畜鷹馬。 (2)尋味：探索玩味?！?南朝宋．劉義慶《世說新語．文學(xué)》王逸少作會(huì)稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領(lǐng)異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」王本有一往雋氣，殊自輕之。后孫與支共載往王許，王都領(lǐng)域，不與交言。須臾支退，后正值王當(dāng)行，車已在門。支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論《莊子．逍遙游》。支作數(shù)千言，才藻新奇，花爛映發(fā)。王遂披襟解帶，留連不能已。
• 書證 : 01.《九宮大成南北宮詞譜．南詞宮譜凡例》：「詞家標(biāo)新領(lǐng)異，以各宮牌名匯而成曲，俗稱犯調(diào)，其來舊矣?！?02.清．顧炎武〈答俞右吉書〉：「文定因之以痛哭流涕之懷，發(fā)標(biāo)新領(lǐng)異之論，其去游夏之傳，益以遠(yuǎn)矣?！?03.清．鄭燮〈濰縣署中與舍弟第五書〉：「朝宗古文標(biāo)新領(lǐng)異，指畫目前，絕不受古人羈絏?！?/li>

“異”字開頭的成語

“標(biāo)”字結(jié)尾的成語

“標(biāo)”字開頭的成語

“異”字結(jié)尾的成語

參考《國(guó)語大辭典》中的成語：標(biāo)新領(lǐng)異。

參考《國(guó)語大辭典》中成語“標(biāo)新領(lǐng)異”分成的單字詳解：

標(biāo), 新, 領(lǐng), 異。