卞之琳運用聊齋志異的典故

卞之琳于1935年夏秋間作《慰勞信集》，所寫詩作多以古典、典故入詩，其中以引用《聊齋志異》中的故事人物為最多。
如《無題二》寫的是一個聊齋式的美麗幻象：“九曲池邊逢九娘，/ 丁香心事有商量。/ 畫橋月影千家柳，/ 如此江山信美而如夢。// 揚子江頭聽暮潮，/ 愁如潮水思滔滔。/ 他生之事三生夢，/ 誰見陽臺仙女裳?！边€有《無題四》:“有贈”，寫的是一個聊齋式的愛情幻象：“思入秋水傷心色，/ 終古魚龍薄命飛。/ 休唱貞元供奉曲，/ 人間秋別淚長垂?！?br/>在《妝臺》中，卞之琳將古鏡比作心儀的女子，而這個女子是那樣的高貴、典雅、美麗、孤傲、圣潔、聰慧、忠貞、柔情似水……，是那樣的遠(yuǎn)離塵世，還是那樣的與世隔絕，叫人可望不可即，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，是那樣的難以親近…… “然而不敢輒形相問。/ 競將水作生涯，/ 無處不彌步青苔。// 魚窺燕影都難到，/ 燕子銜來似相招?！?(《妝臺》)。這正是《聊齋》中神女那難以親近的氣質(zhì)風(fēng)韻和心理素質(zhì)的反應(yīng)。
還有，《無題六》中寫的是:“‘在天愿作比翼鳥，/ 在地愿為連理枝?！?/ 畫薔薇刺血題詩人不道，/ 誰解其中味?”?！稛o題七》中寫的是:“莫道人間還有天，/ 昨宵夢好纏綿。// 鏡破誰來全破鏡?/ 除非鏡里養(yǎng)神仙?！?br/>在《無題五》中卞之琳以丁香來比喻意中人:“欲把相思說似誰，/ 淺情人不知，/ 人間別久不成悲。// 還君明珠君莫笑，/ 何以慰余心?”這里的“明珠”典出《后漢書·孟嘗君傳》，孟嘗君在齊國做太守時曾派一個叫馮罐的食客去薛邑收債。馮罐在薛邑不但沒有收回債款，反借故跑了回來。孟嘗君聞訊后大怒，派人將馮罐的頭砍掉。馮罐的血濺在孟嘗君身上。孟嘗君的客人們見狀都嚇壞了，但當(dāng)他們看到孟嘗君時卻感到奇怪，原來孟嘗君的衣服竟因此變得更加光采奪目。孟嘗君后來對眾賓客說:‘今日之事起于馮罐之來，此臣之所以貴也。’后來孟嘗君就給馮罐增加了食米和肉。馮罐非常感激孟嘗君的大恩大德，于是他告訴了齊國的人們孟嘗君的善舉。不久齊國的人們都知道了孟嘗君的仁義和賢明。
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“忽聽得一千重門外有自己的名字?！边@句很重要，相當(dāng)于一個肯定有力的回應(yīng)，仿佛從疑惑之中覺醒，同時有一種內(nèi)在的轉(zhuǎn)折。“好累呵！我的盆舟沒有人戲弄嗎？”這里使用了一個典故，“盆舟”指《聊齋志異》中《白蓮教》的一個小故事，師父將盆裝滿水，里面放了只小船，再用另一個盆蓋好，出門前吩咐徒弟別偷看，但徒弟還是偷看了，師父回來罵之：“適海中舟覆，何得欺我！”其實，典故的意思在于心理暗示與誘導(dǎo)，叫你別偷看更能引起好奇心。而在這里的“盆舟”只是作為作者感情需要的“小玩意兒”，要不就是擬化的疑惑的再次降臨，需要一個確切的證明。如果換成“我的小玩意兒沒有人戲弄嗎？”不過就多了一層寓意。