水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒 體現(xiàn)什么哲學(xué)道理

“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”，意為：水太清，魚就存不住身；對(duì)人要求太苛刻，就沒(méi)有人能當(dāng)他的伙伴。比喻過(guò)分計(jì)較人的小缺點(diǎn)就不能團(tuán)結(jié)人，啟示我么要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，故屬于辯證法的觀點(diǎn)。與辯證法結(jié)成“對(duì)子”的是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

體現(xiàn)了矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，矛盾雙方在一定條件下，向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。

題中“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”，意為：水太清，魚就存不住身；對(duì)人要求太苛刻，就沒(méi)有人能當(dāng)他的伙伴。
比喻過(guò)分計(jì)較人的小缺點(diǎn)就不能團(tuán)結(jié)人，啟示我么要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，故屬于辯證法的觀點(diǎn)。與辯證法結(jié)成“對(duì)子”的是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
”是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話”的表述是在用孤立的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
擴(kuò)展資料
“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”語(yǔ)出《大戴禮記·子張問(wèn)入官篇》。節(jié)選如下：
今臨之明王之成功，而民嚴(yán)而不迎也;道以數(shù)年之業(yè)，則民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也;統(tǒng)絖塞耳，所以弇聰也。故水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。
譯文如下
如果你用古圣先王成功的理想，來(lái)要求百姓即時(shí)達(dá)到，恐怕百姓要敬而遠(yuǎn)之，不敢歡迎了。你告訴他們長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)的目標(biāo)，百姓做得痛苦，當(dāng)他們痛苦時(shí)，就要避開了。
所以古來(lái)帝王的冠冕上，垂掛著一串串的玉，正為著警惕自己，不可看得太明察了;用棉絮塞耳，是為著警惕自己，不可聽得太精細(xì)了。所以水太清澈，就沒(méi)有魚還能生存下去;人太精明，就沒(méi)有人跟你做伙伴了。