為什么夢里也有佛法，佛法遍布一切嗎？

不離

人生真是一場夢嗎

許多人常說“人生如夢”，那么，這句話真的成立嗎？我們周圍發(fā)生的一切明明如此真實，給我們帶來的苦樂也那么明顯，為什么偏偏說它是一場夢呢？

對一般人而言，醒與夢完全是兩個概念：醒是真的，夢是假的。沒人會把夢境執(zhí)為實有，但人人卻把醒時的一切當真，并以此引生了千般執(zhí)著、萬般苦惱。倘若醒時也如夢境般無實，那我們現(xiàn)在的一切執(zhí)著就沒了意義，但事實果真如此嗎？

下面，我們根據(jù)麥彭仁波切的竅訣，以擬人的方式，通過醒和夢之間的幾番辯論，來觀察這二者的真相。

立 論

狡猾的醒者首先發(fā)言：“你夢境是虛假的!”

正直的夢者說：“不僅我是，實際上你也是！”

第一回合

醒者：“我肯定不是，例如我吃肉可以充饑，身體被火燒會痛，這些感受都真實存在?！?br/>
夢者：“你的說法不成立。我在夢中吃肉也同樣飽腹，被火燒也同樣疼痛，感受跟你一模一樣?！?br/>
第二回合

醒者：“你昨晚夢境中的顯現(xiàn)，到白天醒后一點都不存在了，所以你是假的。”

夢者：“同樣，你今天感受的一切，到明天以后也沒有了，因而你也不是真的?！?br/>
第三回合

醒者：“雖然這些在明天都不在了，但今天的一切，是我親身所感，它應該真實?！?br/>
夢者：“如果說親身感受就是真實，那我在夢中經(jīng)歷的，也是親身感受，跟你又有什么差別呢？”

第四回合

醒者：“我醒時的顯現(xiàn)長久穩(wěn)固，比如我家里的擺設每天都不變，所以一定是真實的，而你夢境很快就消失了，故只是一種幻象。”

夢者：“夢中的顯現(xiàn)也不全是短暫的，也有長久的時候。比如西根活佛在一天晚上的光明夢境中，于清凈剎土享受了二十一年的生活。所以，我也有漫長的夢境，不能以時間長短來斷定真假。”

第五回合

醒者：“夢境中可以自由地穿越巖石，在空中自由地飛翔，但在現(xiàn)實生活中，你有這種能耐嗎？還不承認自己虛假嗎？”

夢者：“這有什么大驚小怪的！只要具足因緣，你醒時也能做到這一切。像蓮花生大士，在幾個國王面前，就示現(xiàn)過入火不焚、入水不沉；米拉日巴尊者顯示神變時，也曾在山巖中無礙地穿行，在空中自在地飛翔；嘎單巴德幼年時，噶陀寺有十萬比丘，每天中午他們都外出應供，下午再飛回自己的茅棚……”

“因此，只要因緣湊齊了，在醒時也可以顯現(xiàn)這些奇跡。反之，假如因緣不具足，不要說醒時，就連夢中也不能穿山越水、自在飛行?！?br/>
未完，節(jié)選自《不離》

是的，夢里心存善念也一樣是佛法。它無處不在。

自性法身，盡虛空遍法界，所以佛法無處不在。

沒錯，佛法即本質，遍一切宇宙空間，
楞嚴經(jīng)言：性覺真空，性空真覺，【周遍法界】，清凈本然。

當然，夢中有佛，有時也有魔，定力不足，魔來擾之，定力足者，佛來導之。

一切法從心想生，夢就是思慮所感，所以它里面有佛法！佛法當然遍布一切