韓愈的代表作有哪些 講述韓愈被貶的故事

韓愈作為唐代聲勢(shì)活躍的古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，勵(lì)志于革除當(dāng)時(shí)文風(fēng)浮華，只追求辭藻華麗和對(duì)仗工整講究音律的弊端。韓愈一直主張，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)恢復(fù)秦漢時(shí)期的表意，就是以表達(dá)內(nèi)容為主要目的，概括出來(lái)就是“明道”。在這么一個(gè)主張和準(zhǔn)則下，韓愈創(chuàng)作出了許多極具文學(xué)價(jià)值的作品。　　

《師說(shuō)》是韓愈文學(xué)創(chuàng)作的代表作品之一，文章完成于貞元十八年(802年)韓愈任職國(guó)子監(jiān)期間。文章是寫給當(dāng)時(shí)的韓愈門生李幡的，不過韓愈也是借此來(lái)批評(píng)那些輕視師道，恥于從師的錯(cuò)誤觀念的?！稁熣f(shuō)》一文首先肯定了師道的存在，人們的學(xué)習(xí)必須要有老師的指導(dǎo)。再指出當(dāng)時(shí)社會(huì)所出現(xiàn)的弊端，家長(zhǎng)所請(qǐng)的老師只知教授句讀一類的小類，而解惑的大類卻是他們難以啟齒的。文末韓愈又以孔子從師為佐證，指出尊重師道是自古就有的，當(dāng)下的人更不應(yīng)該拋棄。

《進(jìn)學(xué)解》是韓愈的另一代表作，文章借對(duì)學(xué)生的教誨，后學(xué)生反駁來(lái)指出當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端并抒發(fā)韓愈懷才不遇和仕途坎坷的不滿。文中先是韓愈告誡學(xué)生要刻苦努力，只要充實(shí)了自己的學(xué)識(shí)，就不用擔(dān)心上層的人才選拔，因?yàn)樗麄冏詴?huì)注意到你的。但是一個(gè)學(xué)生提出不同意見，以韓愈自身為例，指出他自小勤奮好學(xué)，時(shí)刻鉆研文學(xué)。可是給先生帶來(lái)的卻是不遭理會(huì)，怎么做都是過錯(cuò)的結(jié)果。實(shí)際這是借問答的形式，抒發(fā)了作者的郁悶之情。

　　韓愈《勸學(xué)》賞析

韓愈是唐代著名的文學(xué)家和哲學(xué)家，人稱韓昌黎。韓愈在文學(xué)上的成就是巨大的，唐時(shí)就把他和柳宗元合稱為“韓柳”，后世又把他們同宋時(shí)的歐陽(yáng)修、蘇軾等人合稱為唐宋八大家。韓愈曾做過一片關(guān)于怎樣教與學(xué)的文章《勸學(xué)解》，以比喻的形式，展現(xiàn)了韓愈對(duì)于人才選用和任用問題的看法?！　?/p>

文章《勸學(xué)解》全文不過五百字左右，但是其對(duì)于事理的分析和見解卻是深刻和精辟的。文章大概講的是韓愈以老師的口吻對(duì)他的學(xué)生進(jìn)行勸解，他告訴學(xué)生一定要勤于學(xué)習(xí)，一旦貪玩就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。如果不勤加思考，就會(huì)隨著大流而沒有自己的見解。當(dāng)今的朝堂是群賢畢集，所以你別擔(dān)心沒人來(lái)提拔你，你只需要做好自己的學(xué)業(yè)，擴(kuò)充的自己的學(xué)識(shí)，自然會(huì)有人發(fā)現(xiàn)你，將你的才能放到能發(fā)揮的地方去。

就在韓愈講解的時(shí)候，一個(gè)學(xué)生不等他講完就笑出聲來(lái)反駁韓愈。其實(shí)這是韓愈在文章中特意做出的一種安排，韓愈是借“學(xué)生”的口吻來(lái)表達(dá)自己的看法。學(xué)生反駁道，先生你自己就是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍磕?，每月，每日都?huì)伏在案前研究學(xué)問，這是夠勤奮了。先生排除異學(xué)，弘揚(yáng)儒學(xué)，并且彌補(bǔ)儒學(xué)的不足來(lái)加以完善，先生可謂是立足了功勞。先生自少年時(shí)期就是敢作敢為的人，長(zhǎng)大后也是對(duì)時(shí)政的弊端諫言，但是留給先生的是什么呢?不還是不被人信任，不被人幫助，你的一舉一動(dòng)都被人認(rèn)為是過錯(cuò)，每在朝中任職都會(huì)被人排擠到地方，沒有什么功績(jī)。所以說(shuō)，你先前說(shuō)的是有問題的，還怎么拿來(lái)教導(dǎo)別人呢?

文章以“學(xué)生”之口結(jié)束，留給讀者的是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)弊端的思考。韓愈就是以這種表面平靜，內(nèi)心實(shí)則充滿感情的言語(yǔ)，表達(dá)自己懷才不遇的憤懣。

　　講述韓愈被貶的故事

韓愈為人正直而不曲求，在他看來(lái)一件事是錯(cuò)就是錯(cuò)，不允許有狡辯的余地。韓愈的正義凌然在他的文學(xué)作品中有著很多的體現(xiàn)，同樣也反映在他的為官生涯。韓愈說(shuō)話總是直言直語(yǔ)的，諫言必中要害，語(yǔ)言深刻入理極具感染力。但就是因?yàn)檫@種性子，給韓愈帶來(lái)了小人的誹謗，帶給他多次的被貶經(jīng)歷。　　

剛?cè)伪O(jiān)察御史后不久，關(guān)中地區(qū)發(fā)生大旱，莊家顆粒無(wú)收，導(dǎo)致百姓生活困頓，流離失所，過著乞討為生的悲涼生活。實(shí)地查訪的韓愈看到這種境況是悲痛難忍，但是主張京城周邊事物的李實(shí)封鎖了消息，謊稱百姓安居樂業(yè)。韓愈氣憤之下，寫下了《論天旱人饑狀》來(lái)反駁李實(shí)，但反被李實(shí)陷害，被貶連州。兩年后，韓愈適逢天下大赦，才離開了連州陽(yáng)山縣。

元和十四年(公元819年)年初，唐憲宗大張旗鼓的迎接佛骨，這是的長(zhǎng)安城都沸沸揚(yáng)揚(yáng)，帶領(lǐng)國(guó)人走起了信佛之路。韓愈立刻寫了篇《論佛骨表》上書極力陳述了迎接佛骨一事的荒唐無(wú)稽，這會(huì)為天下帶來(lái)災(zāi)禍，應(yīng)該停止迎接佛骨。但是這讓處在興頭上的唐憲宗很是惱火，正所謂忠言逆耳，唐憲宗在氣憤之余竟然要奪了韓愈的性命。幸虧當(dāng)時(shí)在朝的大臣和一些皇親貴族們極力求親，才保留了韓愈的性命。但是被貶是逃不了的，于是韓愈被貶到瘴氣十分眼中的潮州，這對(duì)常年生活在中原的韓愈來(lái)說(shuō)是一次痛苦的旅程。

韓愈雖然屢次被貶在外，但是這反而彰顯了他正直的形象。韓愈也在被貶期間，留下了許多文學(xué)史上極為珍貴難得的作品。被貶的經(jīng)歷也豐富了韓愈的人生經(jīng)歷和閱歷，這也為韓愈日后的政治生涯帶來(lái)了寶貴的財(cái)富，所以是禍福相依的。