安徽琴書大全拉荊笆

嚴有法和妻子盧氏生有一個兒子名叫嚴金娃。嚴有法的母親已經(jīng)八十多歲高齡啦。盧氏嫌棄老婆婆，叫丈夫嚴有法去山上砍荊條來編荊笆（一種人拉的荊條席子）。嚴有法把母親拉到山坡上拋棄，兒子金娃放學(xué)回家后不見奶奶，就聽鄰居的話去山上找奶奶，把他的奶奶從山上拉回來。他把荊笆在院子里拉，告訴嚴有法和盧氏，將來我用荊笆把你倆全拉到山上去，最后嚴有法及盧氏悔改，接回老母親。

北宋·宋徽宗《聽琴圖》原文：

吟徵調(diào)商灶下桐，

松間疑有入松風(fēng)。

仰窺低審含情客，

似聽無弦一弄中。

白話釋義：我們的古代，禮、樂、詩、賦，也就是一大三小棵的松竹樹?；蛘唿S冠緇服，或者紗帽紅袍，或者紗帽綠袍，或者蓬頭童子，顫顫悠悠聲，悉悉索索聽，虛虛實實境，不愧是老手，真要“哀家”綽綽有孫埋余的想不盡。

寫作背景：

《聽琴圖》畫中是以宋徽宗為中心，以他“溺信”道教為背景，因此是有跡可循的。這不是一般的人物肖像畫，而是有真實的事件為依據(jù)。其中有許多有關(guān)政治、宮廷、宗教方面的內(nèi)涵。從畫中解讀出發(fā)，并以《宋史·徽宗本紀》相印證，由此追蹤《聽琴圖》的作年。

其中最突出的記載，就是政和七年（1117年），恰恰也是《聽琴圖》的創(chuàng)作年代。這一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一個重要轉(zhuǎn)折的標志。

據(jù)史書記載：“二月辛未，改天寧萬壽觀為神霄玉清萬壽宮。甲子，會道士二千余人于上清寶篆宮，詔通真先生林靈素，諭以帝君降臨事?！液?，幸上清寶篆宮，命林靈素講道經(jīng)?！薄八脑赂?，帝局差諷道策院上章，冊己為教主道君皇帝?！?/p>

這是徽宗崇信道教，歷年活動的一個最高潮，就是“冊已為教主道君皇帝”。而《聽琴圖》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。

所以，《聽琴圖》所描繪的正是宋徽宗在政和七年則臘螞四月冊為“教主道君皇帝”以后，與朝中權(quán)臣接見，撫琴論道，暗通心曲的藝術(shù)場景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的雙重崇尊身份的藝術(shù)記錄和歷史紀念。

相傳首先由眾神使者、宙斯之子 赫爾墨斯把琴弦纏繞在烏龜殼上制成，隨后他把琴贈給太陽神阿波羅，阿波羅又把琴贈給了他的兒子—俄耳甫斯(Orpheus)，使他成為一位著名琴師，他的琴聲可使憂傷的人們忘憂，使高興的人們更加快樂，使勞動的人們力量無窮，使奔騰的大河停流，使靜止的山巒趨步，使兇頑的猛獸馴服，使沉默的樹木與石頭開口……，只要他一開始彈奏七弦琴，萬物都會靜靜地聆聽并為他美妙的琴聲所打動。俄耳甫斯的豎琴后來變?yōu)樘炜罩械奶烨僮?br/>七弦豎琴同時也是抒情詩女神厄拉托(Erato)的象征。據(jù)說七弦琴產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期(14-16世紀)，那時的繪畫作品多以宗教和希臘羅馬神話為題材，當(dāng)人們看著畫中的神拿著里拉琴時，不禁好奇天使們使用的樂器到底能彈出多美的聲音，于是有人照畫中的樣子做出了里拉琴。1997年里拉琴的報價為200—1000美元。