正確認(rèn)識五福臨門的真正含義

? ? ? ?中國人最講究五福臨門，認(rèn)為這是身為人這一生最高的奮斗目標(biāo)。其表達(dá)的是人的五種生命狀態(tài)?，F(xiàn)代人不明白什么叫五福臨門，反而弄出來一個“新五子登科”來作為奮斗目標(biāo)。

? ? ? ?五子登科的典故是指五代后周，燕山竇禹鈞教養(yǎng)五個兒子高等科第的故事?！度纸?jīng)》：竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。

? ? ? 今人的五子登科：“妻子,兒子,票子,車子，房子”。這些歸納起來都屬五福臨門中富貴的“富”的范疇。僅為五福臨門的十分之一。

? ? ? ? 五福臨門：長壽，富貴，康寧，好德，善終。不是五個標(biāo)準(zhǔn)，而是五種生命狀態(tài)。五福臨門均得到才可稱得上是幸福圓滿的人生，才是最圓滿的生命狀態(tài)。

五福臨門之長壽：

? ? ? ?長壽為五福之首，沒有長壽五福就無從談起。長壽標(biāo)準(zhǔn)：不僅要長，長要長的有質(zhì)量。有些人，壽未必長到一定程度，但留清名于世，也可稱長壽。留遺德給子孫，叫長壽有的人，壽雖長，但質(zhì)量不行，也不叫長壽，叫遭罪。

五福臨門之富貴：

? ? ? ?富貴是由“富”、“貴”兩方面構(gòu)成的。

? ? ? ?富：古人講：小富由勤，大富由命。正義之財為富，不義之財為惡。富還相對容易獲得，貴就難了。

? ? ? ?貴：不能簡單以地位、權(quán)勢來論貴。 貴是指真正的受人尊敬、愛戴

受人尊敬為貴，仗勢欺人為賤。

? ? ?《論語》：子曰:不義而富且貴，于我如浮云。

五福臨門之康寧：

? ? ? ?康寧是由“康”、“寧”兩方面構(gòu)成的。

? ? ? ?康：古人常說幸福安康，康指身體健康+心理健康；幸福：是隨時隨地的一種幸福的感覺，安：心理上的輕安。 孔子所說：內(nèi)省無疚。 康屬內(nèi)在的生命狀態(tài)。

? ? ? ?寧：指外在的生命狀態(tài)。相對于“永無寧日”來講，叫永保安寧。無事能讓自己感到煩擾。

五福臨門之好德：

? ? ? ?這個“好”讀四聲，不讀三聲。很多人讀三聲，就把這一生命狀態(tài)僅僅讀成了外在名聲。

? ? ? ?德：宇宙運(yùn)行規(guī)律；或者更具體的表達(dá)就是：明白了宇宙運(yùn)行規(guī)律之后而隨時隨地活出來的生命狀態(tài)，用生活化的語言表達(dá)就是“德性”。好德：追求并自然的活出這種生命狀態(tài)。

五福臨門之善終：

? ? ? ? 善終的生命狀態(tài)是有標(biāo)準(zhǔn)的：壽終正寢、無疾而終、內(nèi)心安樂、不夭、死后不孤；

? ? ? ? 中國人罵人最難聽的莫過于“不得善終”、“早晚橫死”。不善終最嚴(yán)重的就是“九橫死”。

? ? ? ? 善終這一福非常難得，現(xiàn)代人得善終很難。

? ? ? ? 家族中一人不得善終，還可勉強(qiáng)理解為是個人福德早早耗盡；如家族中頻繁出現(xiàn)不得善終之人，則家族能量早早耗盡了，非常危險，不可不察。

如何獲得五福臨門：

? ? ? ?五福臨門是針對于家族所講的，不僅僅是針對個人所講的。這里說的家族是指出了“五服”的大家族。如果你這一支的家運(yùn)很好，而五服內(nèi)的其他支脈非常不好，這也是很危險的，因?yàn)樽孀谀芰坎粔颍阏加玫亩嗔?，別人自然占用的少，這說明“存款”不足了，再不補(bǔ)充，就會徹底耗盡。

? ? ? ?所以，窮親戚不是不爭氣，是福氣被你“搶”了。

? ? 《 易經(jīng)》講：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。 這里的家指的是家族，而不是一個小家庭。

積善的兩個面向：

一、積陰德，以家族的、祖宗的視角去積陰德（德指的是功德，什么是功德？）。

二、隨時融合自己的負(fù)面情緒狀態(tài)；隨時覺察和清理自己的負(fù)面念頭。

? ? ? ? 家族是命運(yùn)共同體，絕不是小家關(guān)起門來自己過自己的日子，這是家族絕續(xù)的征兆。