有關(guān)龍的寓言成語(yǔ)

畫(huà)龍點(diǎn)睛





　　傳說(shuō)中國(guó)古代有一個(gè)叫張僧繇的畫(huà)家，他在一個(gè)寺院的墻上畫(huà)了四條龍，這四條龍都沒(méi)畫(huà)上眼睛。有人問(wèn)他，為什么不給龍畫(huà)上眼睛呢，他說(shuō)，畫(huà)上眼睛，龍就會(huì)飛去。聽(tīng)的人不相信，偏要讓他畫(huà)上。張僧繇沒(méi)有辦法，只好用毛筆在龍頭上點(diǎn)上了眼睛。誰(shuí)知道，剛點(diǎn)完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，刮起了大風(fēng)，下起了大雨，墻壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，墻上就只剩下沒(méi)點(diǎn)眼睛的兩條龍了。



“畫(huà)龍點(diǎn)睛”贊美了畫(huà)家畫(huà)龍的技藝?！爱?huà)龍點(diǎn)睛”現(xiàn)在已成為一句成語(yǔ)。比喻說(shuō)話(huà)和作文時(shí)加上一兩句關(guān)鍵的話(huà)，使內(nèi)容更加精辟有力。



葉公好龍



古代的春秋時(shí)期，陳國(guó)有個(gè)葉公，他非常喜愛(ài)龍，他家里的梁、柱、門(mén)、窗和日用擺設(shè)上都雕刻著龍，連衣服被子上也繡著龍，屋里的墻壁上也畫(huà)著龍，葉公的家簡(jiǎn)直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動(dòng)，就來(lái)到葉公家拜訪(fǎng)他。這條真龍的龍頭從窗口伸進(jìn)來(lái)，尾巴拖到客堂里。誰(shuí)知葉公一見(jiàn)到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。



原來(lái)，葉公愛(ài)的不是真龍，而是似龍非龍的假龍?！叭~公好龍”現(xiàn)在也是一句成語(yǔ)，比喻表面愛(ài)好某種事物，而實(shí)際上并不是真正愛(ài)好。

白龍魚(yú)服 ( bái lóng yú fú )

典出《漢·劉向·說(shuō)苑·卷九·正諫》：“吳王欲從民飲酒，伍子胥諫曰：‘不可。昔白龍下清冷之淵，化為魚(yú)。漁者豫且射中其目，白龍上訴天帝。天帝曰：『當(dāng)是之時(shí)，若安置而形？』白龍對(duì)曰：『我下清冷之淵化為魚(yú)?！惶斓墼唬骸呼~(yú)固人之所射也；若是，豫且何罪？』夫白龍，天帝貴畜也；豫且，宋國(guó) 賤臣也。白龍不化，豫且不射；今棄萬(wàn)乘之位而從布衣之士飲酒，臣恐其有豫且之患矣。’ 王乃止?！?



《明·凌蒙初·二刻拍案驚奇·卷之三》：“權(quán)翰林穿著儒衣，正似‘白龍魚(yú)服’，掩著口只是笑，連權(quán)忠也笑?！?



春秋時(shí)，吳王欲與民共飲，伍員諫曰：“不可！昔天上白龍下于清冷之淵，化為魚(yú)時(shí)，為漁人豫且射中其目。白龍?jiān)V于天帝，天帝問(wèn)曰：‘其時(shí)，汝以何形而現(xiàn)？’白龍答曰：‘吾下于清冷之淵后，便化為魚(yú)?！斓墼唬骸~(yú)本為人所射殺也，既為如此，豫且何罪之有？’白龍乃天帝之寵物，豫且為宋國(guó)之下民。白龍若不化為魚(yú)，豫且便不敢射殺之。今王罔顧萬(wàn)乘之尊位，而與尋常百姓共飲，臣恐有豫且之虞也！”吳王於是取消原意。



亦作白龍微服。《清·黃遵憲·和鍾西耘庶常津門(mén)感懷詩(shī)》：“秋草木蘭馳道靜，‘白龍微服’記為魚(yú)。”

龍鳳呈祥 和 乘龍快婿

　　中華五千年文化的根源其實(shí)就是修煉，許多成語(yǔ)典故都來(lái)源于修煉。成語(yǔ)“乘龍快婿”和“龍鳳呈祥”就是來(lái)源于一個(gè)優(yōu)美的道家修煉圓滿(mǎn)故事。



　　相傳春秋時(shí)代(約公元前700年)，秦穆公有個(gè)小女兒，非常喜歡西戎國(guó)貢獻(xiàn)的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為“弄玉”。弄玉公主長(zhǎng)到十幾歲，姿容無(wú)雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個(gè)人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見(jiàn)她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習(xí)吹笙的時(shí)間更長(zhǎng)了，技藝也更加精湛了。

　　穆公欲為女兒召鄰國(guó)王子為婿，將來(lái)可做國(guó)君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛(ài)女兒，只得依從于她。

　　有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來(lái)。這時(shí)似是有一陣裊裊的仙樂(lè)，在和著公主的玉笙。公主仔細(xì)一聽(tīng)，是從東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機(jī)會(huì)，把有人在遠(yuǎn)處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據(jù)公主所說(shuō)的方向去尋訪(fǎng)吹簫的人。一直尋到華山，才聽(tīng)見(jiàn)樵夫們說(shuō)：“有個(gè)青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。”孟明來(lái)到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。

　　蕭史來(lái)到秦宮，正好是中秋節(jié)。穆公見(jiàn)他舉止瀟灑，風(fēng)度翩翩，心里十分高興，馬上請(qǐng)他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來(lái)。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好象在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：“真是仙樂(lè)！真是仙樂(lè)！”

　　蕭史和弄玉結(jié)成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學(xué)鳳的鳴聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來(lái)了，停在他們的屋子上。秦穆公專(zhuān)門(mén)為他們建造了一座鳳凰臺(tái)。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數(shù)年。

　　一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對(duì)公主說(shuō)：“我很懷念華山幽靜的生活?！惫饕舱f(shuō)：“這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜?！睆拇硕吮汶[居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時(shí)間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當(dāng)時(shí)的人們便把蕭史稱(chēng)為乘龍快婿。

　　從此以后華山中峰又被稱(chēng)為玉女峰。 后人在中峰建起了玉女祠，許多勝跡也因玉女（弄玉）而得名。祠前有一石臼，名為玉女洗頭盆；它前面的石臺(tái)，就是玉女梳妝臺(tái)；那下面的石洞，是玉女當(dāng)年的居室，稱(chēng)作玉女室。此外，玉女祠北又有品簫臺(tái)、引鳳亭，是蕭史吹簫引鳳的地方。

　　吹簫引鳳，乘龍而去，白日升天，后世歷代文人墨客紛紛歌誦這段歷史。唐代大詩(shī)人李白在《鳳臺(tái)曲》中寫(xiě)道：



嘗聞秦帝女，傳來(lái)鳳凰聲。

是日逢仙事，當(dāng)時(shí)別有情。

人吹彩簫去，天借綠云還。

曲在身不返，空余弄玉名。



南北朝詩(shī)人江總詩(shī)云：



弄玉秦家女，蕭史仙處童。

來(lái)時(shí)兔滿(mǎn)月，去后鳳樓空。

密笑開(kāi)還斂，浮聲咽更通。

相期紅粉色，飛向紫煙中。