西游記十五個情節(jié)體現(xiàn)的人物特點

唐僧這一形象一直是傳統(tǒng)“西游”故事中的第一主角。雖然在百回本《西游記》中他已將傳主的地位讓給了后出的孫悟空，但依然是取經(jīng)班子名義上的“領導”。題材的傳統(tǒng)力量使得人人都知道：從來沒個孫行者取經(jīng)之說。孫行者等降妖伏魔，目的只有一個：保唐僧西天取經(jīng)。取經(jīng)任務的完成，必須假手唐僧這一凡夫俗子。這一前提決定了唐僧在取經(jīng)班子中的重要地位。第七十七回獅陀國，悟空聽說唐僧被老魔生吃，哭向靈山，求如來念“松箍咒”，回花果山為王便是明證。沒了唐僧也就沒了取經(jīng)事業(yè)。自我救贖，證果金身，一切都成泡影。所以，有人說唐僧是取經(jīng)隊伍的“指標”。唐僧在取經(jīng)隊伍中的特殊地位，一定程度上影響了他的性格。身為凡夫俗子的他與三位神通廣大的妖仙混跡一處，使這一形象遠離了歷史原型的制約，增加了許多耐人尋味的東西。

作者說他是我佛如來的弟子，是十世修行的好人，所以取經(jīng)的重任天然地落在了他的肩上。然而他盡管是金蟬轉世，卻已成了沒有絲毫神通的凡夫俗子，這無疑增加了他自我救贖的難度。靈山佛子的前身使得他本性不昧，執(zhí)著于取經(jīng)大業(yè)；凡夫俗子的現(xiàn)實身份，又使得他的性格中平添了許多世俗化的東西。小說里的唐僧首先是一個帥氣的男人，或者用佛家術語說天生一副好皮囊。其實早在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中，就有一段相關的相貌描寫：法師形長七尺余，身赤白色，眉目疏朗，端嚴若神，美麗如畫。音詞清遠，言談雅亮，聽者無厭…… 到了百回本中，這一點無疑又得到了強化。小說一再寫他“相貌軒昂”，是“中華上國男兒”。然而，漂亮的外表并沒有給他帶來好運，相反，卻成了西天取經(jīng)的一大障礙。書中不止一次寫到因為唐僧帥氣的外表而引起眾多異性的“垂涎”。眾多女妖，乃至人間國主都想和他成親（當然，除了癡情的女兒國主之外，眾女妖還想借機盜取他的元陽真氣，但不能不承認，英俊瀟灑的外形無疑增加了他的吸引力。如果換了豬八戒，即便說是百世修行的童身，也未必有人愿意招惹他。）而唐僧自己在這個問題上，也變得分外敏感。白虎嶺上，“圣僧恨逐美猴王”，其實關鍵不僅僅在八戒的惡意挑撥，而在于悟空的一段話。悟空打死了尸魔所變女子，唐僧責怪他誤傷人命，悟空接下來道：“師父，我知道你了。你見他那等容貌，必然動了凡心。若果有此意，叫八戒伐幾棵樹來，沙僧尋些草來，我做木匠，就在這里搭個窩鋪，你與他圓房成事，我們大家散了，卻不是件事業(yè)？何必又跋涉，取甚經(jīng)去！”唐僧的反應是當時“羞得個光頭徹耳通紅”。接下來師徒之間的摩擦已不可避免。即使尸魔不再用詭計，八戒不再進讒，悟空也必然被逐，只是時間早晚問題。西行一路，唐僧不得不和自己最原始的欲望進行斗爭，因為他要時時面對美色的誘惑?！八氖ピ嚩U心”一回，觀音等變化母女四人欲坐山招夫，三藏的表現(xiàn)是“好便是雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是呆呆掙掙，翻白眼打仰。”無底洞一回，他又向悟空發(fā)誓：“我若把真陽喪了，我就身墮輪回，打在那陰山背后，永世不得翻身！” 試想若真正心中了無掛礙，又何必如此做作？所以唐僧的表現(xiàn)只能說是心虛氣短。西行路上他一直也沒能擺脫這一問題的困擾。他對悟空的許多打壓行為，歸結起來，或明或暗或多或少，都和他的這種微妙心里有關。在“色”字上，唐僧與八戒似乎可以平分秋色。表面看來，八戒每次都比較主動，結果每次都鬧了個灰頭土臉；而唐僧相對比較被動，無形中就給了他遮掩自己真實心理的機會，所以他忒忌憚悟空，怕他的口無遮攔，動輒“猴頭”、“潑猴”不離口，甚至念緊箍咒“勒掯”他；可對常嚷散火的豬八戒卻多方袒護。要么說他，“雖是心性愚頑，卻只是一味蒙直”，要么為他求情，“料他以后再不敢了”，簡直愛護有加。也許只有唐僧才能切身體會到八戒飽受欲望煎熬的痛苦，所以在心底里已把他引為同類了吧。

唐僧的第二個特點是慈悲。換句話是濫慈悲，濫好人，甚至“濫”到人妖不分的地步。無意間也就給了各色妖怪以可乘之機。十世修行似乎并沒有給他帶來洞明世事的能力，相反迂腐有加。就連據(jù)說吃后可延壽四萬七千年的人參果也沒能提高他的智商（五莊觀吃過人參果，馬上在白虎嶺遭遇尸魔，眼睜睜被騙）。西天路上的眾妖怪，往往就看準了他這一弱點，大加利用，使用攻心戰(zhàn)術屢試不爽。白骨夫人先后變化成少婦、老嫗、老翁，悟空一眼就看出破綻，唐僧卻還在懵懂之中，居然夸獎：“西方真是福地！那老公公路也走不上來，逼法的還念經(jīng)哩。”最后妖怪雖然沒得手，但卻成功地分化了這一取經(jīng)群體，伏下了極大的隱患。（第27回）平頂山銀角大王變成受傷的道士求救，“……今日大有天緣，得遇師父，萬望師父大發(fā)慈悲，救我一命。若得到觀中，就是典身賣命，一定重謝深恩?！碧粕R上動了惻隱之心：“先生啊，你我都是一命之人，我是僧，你是道。衣冠雖別，修行之理則同。我不救你啊，就不是出家之輩?！奔磿r命悟空馱他，結果銀角用三座大山壓住悟空，輕松得手。（第33回）號山枯松澗的紅孩兒假作被強盜吊在樹上，一番花言巧語，“……不知哪世里修積，今生得遇老師父。若肯舍大慈悲救我性命回家，就典身賣命，也酬謝師恩?！碧粕勓员阏J了真實，教八戒救人,又使妖怪有機可乘。（第40回）黑松林地涌夫人扮成落難民女求救，也說：“……不知是哪世里祖宗積德，今日遇著老師父到此。千萬大發(fā)慈悲，救我一命，九泉之下決不忘恩！”悟空將唐僧強制帶離危險地帶，可妖怪一句話“師父啊，你放著活人的性命不救，昧心拜佛取何經(jīng)？”馬上使唐僧勒轉馬頭。（第80回）其實我們只要將這幾位妖怪的話一對比，就會發(fā)現(xiàn)如出一轍，驚人雷同。這當然不是作者語言貧乏，也不是妖怪計拙，只能理解為唐僧的腦子問題。他的慈悲心理幾乎每一次都使自己乃至取經(jīng)集團面臨滅頂之災，但他卻樂此不疲。這一點也許只能從一個佛教徒的心理積淀中去尋找原因：“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”的心理模式，時時蒙蔽了他的靈性，以至于有時他的言行有如白癡。獅駝嶺一回，群妖使詭計，假說抬轎送他過山，他居然“對眾妖作禮道：‘多承列位之愛，我弟子取經(jīng)東回，向長安當傳揚善果也。”也許在他看來這是佛家寬恕之道的勝利?？上У氖?，接下來的事實，給了他一記響亮的耳光，群妖瞬間變臉，大打出手，轎中賓忽然又變成了籠（當然是蒸籠）中囚。即便是這樣，他還是抱定自己的人生哲學：“千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有余?！边@樣，他與除惡務盡的悟空也就難免時常沖突。

唐僧的第三個特點是膽小，而且不是一般的膽小，簡直稱得上膽小如鼠。行過黃風嶺，馬前出現(xiàn)一只猛虎，“慌得三藏坐不穩(wěn)雕鞍，翻跟頭跌下白馬。斜倚在路旁，真?zhèn)€是魂飛魄散?！辈ㄔ露匆姷近S袍怪，“嚇得打一個倒退，遍體酥麻，兩腿酸軟”。隱霧山前，只望見山峰挺立，暴云飛出，便“漸覺驚惶，滿身麻木，神思不安。”類似的情形還有很多。如果說，唐僧就是這樣一個滿身缺點的人，那就讓悟空將他一棒打殺算了，至少叫妖精把他嚼吃了，非禮了，不去救他，豈不省事得多？說到底，唐僧的骨子里還是一位真僧，是值得贊揚的。唐僧身上的這些缺點，并沒有使人物減色，相反，倒使得這一形象獲得了真實質感，增加了可信度，更為感人。首先，唐僧是一個生理上絕對正常的男人。面對無數(shù)次美色的誘惑，他能夠向柳下惠學習，守身如玉實在不容易?！爸鄄皇┆q自美”的莫賈氏；“眉如翠羽，肌似羊脂”的女兒國主；“溫香軟玉”“春意無邊”的蝎子精；“團團粉面若銀盆，朱唇一似櫻桃滑”的半截觀音；“青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂”的杏花仙，紛紛向他暗送秋波，他動搖，他彷徨，甚至心里產生某些不可告人的想法，其實都無可厚非，他最終能保住晚節(jié)，抱定取經(jīng)的信念，走上靈山，已經(jīng)完成了自我救贖！至于他對悟空的打壓政策，如果從一個長輩維護自我尊嚴的角度看也不難接受；對八戒的袒護，則有利于增加取經(jīng)團體的凝聚力。對妖怪慈悲，也不能全怪他。因為他面對的群妖狡詐異常，實施的都是有針對性的攻心戰(zhàn)術：銀角大王變成受傷的道士，用唐僧的話說“同是修行之人”；紅孩兒變的是幼童；地涌夫人變的是弱女；白骨精的三次變化，也都是老弱之輩?？梢哉f，他們賭的就是唐僧的慈悲，利用的就是唐僧的慈悲，如果唐僧視而不見，反倒不正常了，那樣我們反而會懷疑他西天取經(jīng)的真正目的了，用妖精的話說：“放著活人性命不救，昧心拜佛取何經(jīng)？”只有無條件地、甘冒風險地解救“弱者”，才是真正的唐僧。這一方面顯出他慈悲為懷，不失出家人本色；另一方面也彰顯出他肉眼凡胎，不辨真?zhèn)?；同時也給了悟空充分施展才能的機會。所以，不論是從人物形象塑造的角度看，還是從情節(jié)發(fā)展的必然趨勢看，唐僧不能沒有這些缺點。盡管有缺點，但瑕不掩瑜，唐僧性格主旋律還是積極向上的，是值得肯定的。雖然有時出于各種原因，他責罵甚至折磨悟空，但吃過大虧之后，還能夠接受教訓，也會向悟空變相陪禮說，“賢徒，虧了你也！虧了你也！”對于豬八戒也不再曲意維護，甚至責罵有加，在金平府，八戒因貪嘴不愿上路，唐僧一反常態(tài)，竟然罵道，“馕糟的夯貨！莫胡說！快早起來，再若強嘴，教悟空拿金箍棒打你！”搞得豬八戒倒一時有點接受不了，自己嘟囔：“師父今番變了，常時疼我、愛我、念我愚夯護我，哥要打時他又勸解；今日怎么發(fā)狠轉教打么？”看，唐僧經(jīng)過西天眾妖又蒸又煮，又捆又吊，也能分別忠奸賢愚了。真是可喜的進步！總的說來，拜佛求經(jīng)的目標在唐僧是之死靡他。車遲國悟空和妖道斗法，下油鍋洗澡裝死，國王下令殺唐僧，唐僧那篇祝文實在感人：

生前只為求經(jīng)意，

死后還存念佛心，

萬里英魂須等候，

幽冥作鬼上雷音。

真正是鞠躬盡瘁，死而后已。這才是真正的唐僧！