讀《陶行知談教育》有感

陶行知先生是我國現(xiàn)代著名的人民教育家。他將一生奉獻(xiàn)于中國教育事業(yè)，在孜孜不倦的探索實(shí)踐中創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)、新方法。為了更加了解陶行知先生的教育思想，我閱讀了有關(guān)他的著作《陶行知談教育》，希望從此中獲得有關(guān)陶行知先生教育思想的精髓。

這本書開篇描述了陶行知先生的教學(xué)合一，在教學(xué)合一中闡述了此理論提出的理由，即先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；先生須一面教一面學(xué)。這對現(xiàn)在的教育有著很大影響，作為教師，我們必須從學(xué)生出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，還應(yīng)該與時俱進(jìn)，不斷充實(shí)自己的知識。

讀新教育的釋義、目的、方法、新學(xué)校、新學(xué)生、新教員、新課程、新教材、新教育的考成這幾方面的內(nèi)容讓我在北方的冬日里，有了如沐春風(fēng)的感覺。新教育的需要須符合時代所需；學(xué)生須自己去學(xué)，使其更好的生活；教員重在引導(dǎo)學(xué)生怎樣去學(xué)；課程要符合社會發(fā)展需要，符合學(xué)生個性發(fā)展；教材應(yīng)靈活運(yùn)用；考成應(yīng)按目的，以此減少精神和材力的浪費(fèi)。關(guān)于教育的要素，陶行知先生都具體論述了應(yīng)如何做，這對現(xiàn)在的教師進(jìn)行工作時有著很大幫助。

學(xué)生自治問題之研究講述了學(xué)生自治的需要、好處、自治不妥的危害、自治的范圍、學(xué)生自治與學(xué)校的關(guān)系、自治的注意要點(diǎn)。充分說明了自治的重要性，因此，作為學(xué)生我們應(yīng)該進(jìn)行自治，作為未來的教師我們應(yīng)該學(xué)會幫助他人進(jìn)行自治的方法。

在活的教育中，陶行知說：“教育兒童和承認(rèn)兒童是活的，首先要能揣摩兒童的心理”。兒童有活的能力，教育應(yīng)該滿足兒童不同時期不同的需要。現(xiàn)在有很多老師她們用曾經(jīng)的一套教學(xué)方法去面對不同年齡、不同性別、不同班級的兒童，這無疑是一種錯誤的方式。教學(xué)方法應(yīng)該是與時俱進(jìn)，因材施教的，面對不同的兒童要有不同的方式，而不是認(rèn)為只有一種就可以面對所有兒童。

在教育者的機(jī)會與責(zé)任中，陶行知認(rèn)為應(yīng)少談責(zé)任，多談機(jī)會。教育者所得的機(jī)會，是純系服務(wù)的機(jī)會，貢獻(xiàn)的機(jī)會，而毫無絲毫名利尊榮之可言。這其中論述的內(nèi)容于我們有很大啟示。比如他認(rèn)為男女都應(yīng)受同等的教育，城鄉(xiāng)教育應(yīng)平均，老年人也應(yīng)受教育。作為一名家在鄉(xiāng)村的女學(xué)生，我非常感謝陶行知先生，是他將女子教育的重要性訴諸世人，也是他將鄉(xiāng)村教育的問題展現(xiàn)。教育者應(yīng)該用靈敏的手去抓機(jī)會，去找機(jī)會，去發(fā)展機(jī)會。

教育與科學(xué)的方法，陶行知認(rèn)為科學(xué)的教育方法分為五個步驟：第一覺得有困難；第二曉得困難所在；第三有什么方法解決問題；第四選擇最為正確的方法；最后一步實(shí)驗(yàn)一番。其實(shí)，這不僅可以用在教育方面，在我看來它還可以用在生活方面，我們應(yīng)該清楚的知道生活中也會有許許多多的困難，面對困難不要恐懼，勇于面對，即使一次不成功，只要多試幾次，總會成功。

在平民教育中論述了平民教育的效能、問題范圍、中國平民教育的經(jīng)過、平民教育現(xiàn)行系統(tǒng)等諸多方面?，F(xiàn)在的中國已經(jīng)是施行九年義務(wù)教育了，但也不要忘記平民教育帶給我們的好處，是平民教育使我們每一個人明智，是教育提高了我們國人的素質(zhì)，使中國成為發(fā)展大國。

學(xué)生的精神，在陶行知看來有三點(diǎn)：學(xué)生求學(xué)須具科學(xué)的精神；要改造社會必須具有委婉的精神；應(yīng)付環(huán)境具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我作為一名學(xué)生，并沒有很好的做到一個學(xué)生的職責(zé)，面對一知半解的問題，我沒有一問再問，而是認(rèn)為知道這么點(diǎn)就可以了；在學(xué)習(xí)的路途中我缺乏耐心，如若努力了一段時間沒有獲得回報，我便放棄了，有點(diǎn)過于急進(jìn)，學(xué)習(xí)是一條漫長的路途，怎能急功近利。我以后要改正這些缺點(diǎn)，面對問題，不僅要知其然，還要知其所以然；對待學(xué)習(xí)始終報以熱情，而不是三分鐘熱度，學(xué)習(xí)效果是一件長期的事情，要以長遠(yuǎn)的眼光看待自己的努力。

學(xué)做一個人中陶行知認(rèn)為完整的人需含三種要素：健康的身體、獨(dú)立的思想、獨(dú)立的職業(yè)。就前兩種來說，其實(shí)，正是當(dāng)代大多數(shù)學(xué)生的痛病，缺乏良好的體質(zhì)，長期以來的應(yīng)試教育使得大學(xué)生的思想固化，缺乏主見。我們應(yīng)具備自己的思想，做一個有血有肉的完整人，而不是成為他人思想的搬運(yùn)工。要勤鍛煉，而不是整日沉迷于手機(jī)之上。

我之學(xué)校觀，陶行知認(rèn)為學(xué)校應(yīng)以生活為中心，師生共甘苦，學(xué)校生活是社會生活的起點(diǎn)。這種觀點(diǎn)在當(dāng)時是一種進(jìn)步，學(xué)校其實(shí)就相當(dāng)于學(xué)生的另一個家，因此校園環(huán)境應(yīng)該是溫馨的，而不是令人憎惡的，師生應(yīng)該是朋友，而不是學(xué)生看見老師猶如老鼠見了貓，師生關(guān)系應(yīng)該是和諧而不是緊張的，學(xué)校生活是讓學(xué)生更好的適應(yīng)社會，而不是與社會生活脫離。

行是知之始是陶行知的另一觀點(diǎn)，他認(rèn)為行是知之始，知是行之成。我同意這種觀點(diǎn)，只有通過實(shí)踐才可以得到知識，而不是因?yàn)橛辛酥R才去實(shí)踐，前人的知識是以實(shí)踐為基礎(chǔ)得到的，到了今天才有了我們以知識為基礎(chǔ)去實(shí)踐，可究其根源還是以行為始，知是行之成。

以教人者教己其實(shí)也就是說教學(xué)生，老師必須先具備所要教的知識，因此，作為未來的教師，我們要不斷充實(shí)自己的知識，提高自己的能力，只有當(dāng)自己具備一桶水甚至更多水的時候，你才可以有資格去給學(xué)生一滴水的知識量。

生活即教育是陶行知先生的重要教育理念，教育應(yīng)該是供給人所需要的。因此，在幼兒園，一日生活是重要且主要的活動，在現(xiàn)在，我們常說要在生活中進(jìn)行教育，通過生活中的事情對孩子進(jìn)行隨機(jī)教育。

陶行知先生還講述了師范生的兩個變化，一個是變個孫悟空，另一個是變個小孩子。變孫悟空是說學(xué)習(xí)孫悟空學(xué)習(xí)之前先有明確的目的，變小孩子是為了與小孩子成為朋友，學(xué)校成為樂園。這給作為師范生的我有很大幫助，我必須明確我學(xué)習(xí)的目的是為了將來有一天成為教師不會誤人子弟，也必須了解成為老師后要以學(xué)生為中心，從學(xué)生的角度想問題，將自己代入到學(xué)生的角色中，以便更好的了解學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。

在教學(xué)做合一中給我印象最深的是說中國的教科書雖在技術(shù)上有很大進(jìn)步，但從根本上一點(diǎn)兒變化都沒。因此教材必須活，大自然，大社會也可以作為教材。

陶行知也提到了兒童科學(xué)教育和創(chuàng)造教育。民主與科學(xué)的追求是中國新文化運(yùn)動的核心觀念和基本價值，二十一世紀(jì)更是一個科學(xué)昌明的時代，陶行知認(rèn)為小學(xué)教師應(yīng)該負(fù)起造成科學(xué)的中國，因?yàn)橐ㄔO(shè)科學(xué)的中國，第一步要使得中國人個個都知道科學(xué)。但我認(rèn)為中國的每一個公民都應(yīng)該負(fù)起這種責(zé)任，首先你可以向兒童展示科學(xué)，其次，激起兒童對科學(xué)的興趣，最后，逐步教給兒童關(guān)于科學(xué)的知識。在科學(xué)教育時，要始終秉持一個原則，也就是陶行知提到的應(yīng)當(dāng)用科學(xué)來養(yǎng)生，不應(yīng)當(dāng)用科學(xué)來殺生。關(guān)于創(chuàng)造教育，陶行知說教育最重要的是做，做的最高境界就是創(chuàng)造。因此，我們不只要學(xué)，更要將學(xué)會的東西變?yōu)樾袆?，學(xué)以致用。

陶行知先生還提到了教育的新生、傳統(tǒng)教育與生活教育的區(qū)別、現(xiàn)代教育之路、生活教育現(xiàn)代化和老法子的普及教育。這里重要的是生活教育現(xiàn)代化，生活就是教育，因此處處有教育，生活是發(fā)生改變的，因此教育是與時俱進(jìn)的。接下來陶行知先生論述了教育應(yīng)攻克的二十七個難關(guān)，這也說明了教育存在著很多問題，因此我們要逐漸完善教育，我們不怕問題，而是怕找不到問題在哪。

陶行知先生還提到了生活教育的特質(zhì)和填鴨教育，他認(rèn)為生活教育的特質(zhì)主要表現(xiàn)在六個方面：生活的、行動的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。通過陶行知先生的講述我們可以辨別真假生活教育。而填鴨教育著重講填鴨，讓我明白了很多，尤其是那句被人填死的學(xué)生有多少啊！因此教育一定要慎重。

陶行知先生還講述了育才學(xué)生所具有的二十三常能、社會大學(xué)和創(chuàng)造的兒童教育。二十三常能其實(shí)就是適應(yīng)社會所具備的能力，包括生活能力和工作能力。而社會大學(xué)現(xiàn)在很少提及了，早已被高等教育所覆蓋。創(chuàng)造的兒童教育是說在兒童自身基礎(chǔ)上，通過環(huán)境培養(yǎng)加強(qiáng)其創(chuàng)造力，并提出了五大解放。就現(xiàn)今而言，創(chuàng)新精神是國家和民族發(fā)展的不竭動力。因此，教師要培養(yǎng)提高兒童的創(chuàng)新能力，發(fā)揮她們的想象力和創(chuàng)造力。

陶行知先生還提到了對兒童教育的十點(diǎn)建議和兩種對兒童身心有害的極端心理，如果按照建議來執(zhí)行并且避免兩種極端心理，就會創(chuàng)造兒童的樂園?，F(xiàn)在大多數(shù)家長信奉讓孩子贏在起跑線，將兒童推向地獄，這種思想不可取，兒童的童年應(yīng)該是歡樂的，有時候想一想長大后就有煩惱，那么為什么還要剝奪孩子短暫的歡樂呢，為什么不讓兒童在歡樂的氛圍里茁壯成長呢？作為家長，作為教師應(yīng)該明白孩子身體健康，心情愉悅遠(yuǎn)比知識重要，況且，如果身體強(qiáng)健，心情愉悅更有助于兒童的學(xué)習(xí)。

陶行知先生還提到了偽知識階段和育才學(xué)校創(chuàng)辦旨趣。偽知識就是不從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)出的知識，因此，我們要始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一原則，從實(shí)踐中獲取知識。育才學(xué)校是陶行知在1939年7月創(chuàng)辦的，以培養(yǎng)具有特殊才能的兒童。這也與我們熟知的那句話相應(yīng)和：上帝為你關(guān)掉一扇門，就會給你打開一扇窗。我們都知道瞎子的耳朵異常靈敏，因此，不要去貶低任何人，也不要妄自菲薄自己，我們每一個人都會有優(yōu)點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，取長補(bǔ)短，樹立自信的人格。

一代教育名師陶行知，“兩千面前孔仲尼，兩千年后陶行知”，在這篇著作中，無不能感受到他全新的教育理念、熾熱的教育激情和崇高的人格精神。這給一個即將站上講臺的新老師提供了指導(dǎo)，也更讓我堅(jiān)定了信心，為了孩子，為了教育，不斷充實(shí)知識，提高能力，我期待看到孩子爛漫的笑臉和閃閃發(fā)光的眼睛。