“夜郎自大”與“黔驢技窮”語出何處？

　　凡是讀書人，沒有人不知道這兩個(gè)成語的。

　　兩千多年前，漢朝使者出使古代的貴州——夜郎國(guó)。夜郎國(guó)王問漢朝使臣：漢朝怎么會(huì)比我夜郎地界大呢？誰知夜郎國(guó)王這充滿自信的一問，竟使他成為“夜郎自大”的化身，在漢語里以“夜郎自大”的穩(wěn)固形式，廣為流傳。其實(shí)，最早記述這個(gè)故事的司馬遷，對(duì)夜郎國(guó)王還是表現(xiàn)出了充分地理解的。他在“史家之絕唱”的《史記》中說：貴州多山，交通不便，所以夜郎國(guó)王雖為一地之主，但仍不知漢朝之廣大。司馬遷的這種寬容少數(shù)民族部落頭領(lǐng)的思想，應(yīng)使這一成語的始作俑者和誤讀者反思。

　　唐朝柳宗元，有一篇著名的寓言《黔之驢》，也是在說古代貴州發(fā)生的故事。貴州本無驢子，一位好奇心很強(qiáng)的貴州人，用船從外地運(yùn)來一頭毛光體壯的驢，不為改良物種，只為顯示黔地之民的開創(chuàng)精神。驢子落籍黔地之后，起個(gè)名叫做“黔驢”，黔驢乃高貴之物，善良的貴州人不忍役使它，于是放驢南山。偏偏貴州靈物奇多，山中老虎尤其善觀察、好研究，終于發(fā)現(xiàn)這頭名叫黔驢的高貴之物除了叫得響，踢得高之外，一無所能，實(shí)屬庸才之列。于是“黔驢”成了“黔虎”的午餐。這則寓言，本可讀成對(duì)貴州人求實(shí)精神的贊頌，至少也應(yīng)讀成一種“物競(jìng)天擇”的相互直覺，但在漢語里卻把它誤為“黔驢技窮” 。其實(shí)，此技窮這驢并非貴州山水養(yǎng)育，只不過是名喚黔驢而已。何況，貴州這地方柳宗元并沒有來過。

　　以上兩則故事，是對(duì)貴州最典型的誤讀。