許金不酬和陳太丘與友期的節(jié)奏劃分及閱讀答案

文章原文:
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬╢ǒu）？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！?友人慚，下車引之。元方入門不顧。 《世說新語》簡介
本文選自《世說新語》?！妒勒f新語》是古代筆記小說集，也是志人小說。分德行、言語、政事、文學、方正等三十六類，此文《陳太丘與友期》為方正。主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事。不作任何夸飾，語言簡練，是六朝志人小說的代表作。
編輯本段《陳太丘與友期》簡介
《陳太丘與友期》選自余嘉錫《世說新語箋疏》，題目是編者（劉義慶和一批文人）加的。《世說新語》是由南朝，劉義慶（403~444）組織一批文人編寫的。 《世說新語》原為八卷，今本作三卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽等三十六門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當時士族的思想、生活和清談放誕的風氣。魯迅曾指出：“《世說》這部書，差不多就可看作一部名士底教科書?！?br/>編輯本段譯文
陳太丘和朋友約定時間出行，約定在正午時分。過了正午友人還沒有來，陳太丘不再等候就離開了，離開后沒多久友人才到。元方當時年齡只有七歲，正在門外玩耍。友人就問元方：“你的父親在嗎？”元方答道：“他等了您很久您也沒到，已經(jīng)離開了?！庇讶吮闵鷼獾卣f：“簡直不是人啊！和別人約好一起出行，卻丟下我自己就離去了?！痹秸f：“您跟父親約好正午見。正午時您還不到，就是不守信用；對著兒子罵他的父親，就是沒有禮貌?！庇讶烁械綉M愧，便下車想拉元方的手以示道歉，但是元方徑直走向家門，沒有再回頭看友人。
編輯本段注釋
陳太丘（104—187）：即陳寔（shí）字仲弓，東漢潁川許（現(xiàn)在河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘，縣名。 元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。 期行：相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。 期日中：約定的時間是正午。日中，正午時分。 過中：過了正午。 至：到 舍去：不再等候而走了。舍，丟下；去，離開 乃至：（友人）才到。乃：才。 戲：玩耍，游戲。 尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通假字，不通“否”意為否。 君：您。 家君：家父，謙詞，對人稱自己的父親。 引：拉，這里指表示歉意的動作。 顧：回頭看。 信：誠信，信用。 與：和 時年：這年（那時）。 非：不是。 相委而去：丟下我走了。相委，丟下別人；相，副詞，表示動作偏向一方；委，丟下，舍棄。 而，表轉(zhuǎn)折。 君：古代尊稱對方，現(xiàn)可譯為“您”。 慚：慚愧。 禮：禮貌。 引之：拉住。 不：不，“不”通“否”。 已去：已經(jīng)離開。 哉：助詞，語氣詞，并無實際意義，。 曰：說 則：就是 本文選自《世說新語》兩則
編輯本段剖析課文
1. 對于故事結(jié)尾的“元方入門不顧”這句話，你如何看待？ 解答：故事結(jié)尾有爭議，可以自由解答。 ①觀點一（元方不失禮）：元方以客“無禮”、“無信”為核心進行責備，可見他懂禮識義。對粗俗的客人“入門不顧”又體現(xiàn)了他剛正不阿的性格。可以理解為元方并非“無禮”。一個失信于人、不知自責且對子罵父的人，其品行低劣可見一斑，對這樣的人就應(yīng)該斷然拒之于千里之外。并且元方那時才7歲，還很幼小，完全不存在失不失禮。 ②觀點二（元方失禮）：可以理解為元方確實有失禮儀。天下人誰無過，知錯能改仍不失為有識之人，怎么能因人的一時之錯便徹底否定一個人呢？何況對于長輩，是應(yīng)該持以尊重之態(tài)的，怎么能夠如此不講禮節(jié)？對方知錯后，怎能“入門不顧”？ 2.用課文原句回答問題 ①交代陳元方與來客對話的背景的句子是：元方時年七歲，門外戲 說明不守信用的人是：陳太丘的朋友 ②友人發(fā)怒的原因是：與人期行，相委而去。 ③對話的地點是：門外
編輯本段文章鑒賞
該文選自劉義慶《世說新語》。 陳太丘之友：急躁，無信，無禮，知錯能改 元方：聰慧明理，有膽識，正直，愛憎分明 這是一個很有教育意義的故事。陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然舍去，一點也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現(xiàn)的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。春秋時期政治家管仲說：“誠信是天下的關(guān)鍵?！笨鬃右舱f：“做了個人，卻不講信實，不曉得那怎么可以。譬如大車子沒有安橫木的犁(Lí)，小車子沒有安橫木的輒(yuè)，如何能走呢？”正因為誠信是一個人立身行事的根本，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現(xiàn)諾言的故事，而鄙視不講信譽的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自我反省，反而責怪別人，他被友人拋棄，受到兒童蔑視，實在是咎由自取。 這個故事給人們的又一個啟示是要有時間觀念?！痘茨献印ぴ烙枴穼懙溃骸笆ト瞬毁F尺之璧而重寸之陰。”時間是生命的尺度。浪費別人的時間無異于謀財害命；自己浪費時間等于慢性自殺。時間是速度和效率的要素之一。[2] 文章記述陳元方與來客的對話。表現(xiàn)了陳元方的聰慧，懂得為人之道，明白事理、落落大方。告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會喪失朋友，失去友誼。 道理：通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個堅持原則的人。 通過友人的行為，讓我們知道了知錯就改。而友人又作為一個反面教材告訴我們信用的重要性。 通過陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個言而有信的人。 【內(nèi)容】這則短文講述了這樣一個故事：陳太丘和一個朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個人走了。他走了之后，朋友才到。這時陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那里得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是君子。陳元方據(jù)理反駁了父親的這個朋友，認為他不守信還罵人，是無信無禮之人。朋友聽后覺得很慚愧。
編輯本段編者簡介
劉義慶(403—444)，彭城(今江蘇徐州市)人，南朝宋文學家。宋武帝劉裕侄，長沙景王劉道憐次子，繼于叔父臨川王劉道規(guī)，襲封臨川王，征為侍中。文帝時，轉(zhuǎn)散騎常侍、秘書監(jiān)，徙度支尚書，遷丹陽尹，加輔國將軍。后任尚書左仆射，加中書令，出為荊州刺史，再轉(zhuǎn)任南兗州刺史，加開府儀同三司。后因疾還京，卒年四十一，謚康王。他愛好文學，“招聚文學之士，遠近必至”。由于他熟悉兩晉士大夫的言行，又參閱了有關(guān)論述，加上手下才學之士的幫助，終于編出了中國文學史上第一部軼事小說——《世說新語》。全書分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，分類記載漢末到東晉期間士大夫階層的一些言談和軼事。南朝梁劉峻(字孝標)為這部書作注，引書多至近四百種，又增加了許多材料。 所記故事都不長，但是寫得生動，往往三言兩語，也能讓讀者看到當時的社會風氣和一些人物的精神面貌。全書語言精練，辭意雋永，對后代筆記文學影響很大，此外，還有《幽明錄》等志怪小說。原籍南朝宋國彭城，世居京口。南朝宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規(guī)無子，即以劉義慶為嗣。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。 ［一］京尹時期（15-30歲）劉義慶15歲一路來平步青云，其中任秘書監(jiān)一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世說新語》 的編撰奠定良好的基礎(chǔ)，17歲升任尚書左仆射［相當于副宰相］，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調(diào)，解除左仆射一職。 ［二］荊州時期（30-37歲）劉義慶擔任荊州刺史，頗有政績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮(zhèn)，在此過了8年安定的生活。 ［三］江南時期（37-42歲）劉義慶擔任江州刺史與南兗州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。于41歲病逝于京師。劉義慶是個“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的權(quán)力斗爭。 劉義慶（403—約443），彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋文學家。宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調(diào)回京，改任南京州刺史、都督加開府儀同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還有志怪小說《幽明錄》。 原籍南宋彭城，世居京口。南朝宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規(guī)無子，即以劉義慶為嗣。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。顧。