順應(yīng)自然理念的典故

“順其自然，無為而治”出自《道德經(jīng)》，是道家的治國理念。無為而治，是老子對君王的告誡，不與民爭。

老子認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且強(qiáng)調(diào)“無為無不為”。

“無為而治”并不是什么也不做，而是不過多地干預(yù)、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)，走向崇高與輝煌。歷史上的太平盛世、宏圖大業(yè)，都是在道家無為而治指導(dǎo)下取得。

“無為”不是無所作為，而是不妄作為。因?yàn)椴贿`背客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律而為，所以無所不為，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客觀規(guī)律。

《道德經(jīng)》享譽(yù)世界，被世界政要、精英名流、企業(yè)領(lǐng)袖所崇拜，被奉為曠世奇書，萬經(jīng)之王。

“順其自然，無為而治”的由來和發(fā)展

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，五霸相爭、七雄相斗，戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安。面對動(dòng)蕩的社會(huì)局面，思想家們紛紛提出治國安民的大政方略：名家福導(dǎo)禮治，儒家則主張以德治國，唯獨(dú)道家老子提出無為而治。做為獻(xiàn)給統(tǒng)治階級的南面術(shù)，無為而治對中國封建社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

道家“無為而治”思想作為一種治國之術(shù)，對后世安邦治國影響很大。如田齊的黃老之學(xué)和漢初的黃老政治都是官學(xué)、顯學(xué)，用來治理國家，并成就了齊國霸業(yè)和文景盛世。

唐初把道教定為國教，推行垂拱而治，出現(xiàn)了“貞觀之治”。明初力推“休養(yǎng)生息”政策，出現(xiàn)了“仁宣之治”。由此可見，中國歷史上的五大太平盛世，都直接或間接是在道家理論指導(dǎo)下取得的。