德育的原則是什么？

1、導(dǎo)向性原則

導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。由于學(xué)生 正處在品德形成的階段，可塑性強(qiáng)，這就要求學(xué)校德育要堅持導(dǎo)向性原則，為學(xué)生的品德健康發(fā)展指明方向。比如，小學(xué)生在讀一年級時，讓他們學(xué)習(xí)國旗、黨旗， 從小走黨的路線。

2、疏導(dǎo)原則

疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性、使他們 積極向上。 側(cè)重疏通與正面教育。比如，孔子善于誘導(dǎo)。他的學(xué)生顏回對孔子循循善誘做了極高的評價。顏回說： “夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！斌w現(xiàn)的便是疏導(dǎo)原則。

3、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則

既要尊重信任學(xué)生，又要對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛有機(jī)結(jié)合起來。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“閉雹要盡量多的要求一個人，也要盡可能地尊重一個人?！?注意：反對兩種傾向，只嚴(yán)不愛與只愛不嚴(yán)。

4、知行統(tǒng)一原則(理論與生活相結(jié)合原則)

既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。 比如，我國古代教育家歷來倡導(dǎo)學(xué)、行結(jié)合，重視“言行一致”。 孔子強(qiáng)調(diào)人的道德行為培養(yǎng)。

他說：“君子恥其言而過其行”“訥于言而 敏于行”。比如，朱熹認(rèn)為：知與行不可偏廢,“論先后，知為先;論輕重，行為重”，“致知、力行， 用功不可偏，偏過一邊，則一邊受病”。

5、正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則

德育工作既要正面引導(dǎo)、說服教育、啟發(fā)自覺，調(diào)動學(xué)生接受教育的內(nèi)在動力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來。 比如慎差，教師在教育學(xué)生時需要正面教育，同時伴有中小學(xué)日常行為規(guī)范約束學(xué)生的行為。

6、依靠積極因素，克服消極因素的原則(長善救失原則)

德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素。 比如，《學(xué)記》中提到：“學(xué)者有四失，教者必知之，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也?！?/p>

7、教育影響的一致性與連貫性原則

德育工作中應(yīng)主動協(xié)調(diào)多方面的教育力量，統(tǒng)一認(rèn)識和步調(diào)，有計劃、有系統(tǒng)的發(fā)揮教育的整體功能，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品德。 注意：家校社相結(jié)合。

比如，5+2=0說明沒有做到教育影響的一致性與連貫性原則。老師聯(lián)系緝毒干警，對學(xué)生進(jìn)行一次“關(guān)愛生命，遠(yuǎn)離毒品”的課外教育活動體現(xiàn)了教育影響的一致性與連貫性原則。

8、因材施教原則

因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。

?比如，陶行知說的“人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不轎孝帆能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是:立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！北热?，朱熹的“夫子施教各因其材”。比如，《論語》中，還有一句“視其所以，觀其所由，察其所安;人焉廋哉”，也是對因材施教的描述。