唐之《拓枝舞》？

　　“拓枝舞”也是源于西域石國(guó)的一種樂舞。以乞寒舞、胡騰舞、拓枝舞、胡旋舞為代表的西域樂舞藝術(shù)為唐代舉國(guó)崇尚并對(duì)中原舞蹈藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。“拓枝”當(dāng)為“柘枝”，見《居易錄》卷八。史載：“石（國(guó)），或日拓支、日拓折、日赫時(shí)，漢大宛北鄙也?！睋?jù)向達(dá)先生考證，“拓枝舞”是從西域石國(guó)傳入中原的。《說(shuō)郛》卷二十三上舞柘 舞柘之本，出拓枝氏之國(guó)，流傳誤為柘枝也，其字相近。唐代拓枝舞屬“健舞”類，屈拓枝則屬“軟舞”類。

　　在近年考古活動(dòng)中出土的阿斯塔那第一座唐墓里，出土了保存完好的舞樂絹畫，原件繪于六扇屏風(fēng)之上，也是初唐時(shí)期的繪畫精品。在屏風(fēng)上畫二舞伎，四樂伎，每扇屏風(fēng)上各畫一人。保存較完好的一個(gè)舞伎，頭換高髻，額上細(xì)描雉形花鈿，著黃藍(lán)色卷草紋白襖，錦袖、紅裳，足穿高頭青絢履，左手拈披帛，似要揮披帛而舞。唐代內(nèi)地流行源出于安西的“拓枝舞”，初唐時(shí)的拓枝舞多為雙人對(duì)舞，稱“雙拓枝”。所以有人推測(cè)，這可能是表現(xiàn)“拓枝舞”時(shí)的一個(gè)場(chǎng)面。

　　唐人的詩(shī)篇中有很多描寫“柘枝舞”的佳句。唐沈亞之有《柘枝舞賦》?！稑犯?shī)集》、《夢(mèng)溪筆談》。這些詩(shī)作常常寫到動(dòng)人的鼓聲，如：“平鋪一合錦筵開，連擊三聲畫鼓催”；“鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點(diǎn)花”；“《柘枝》初出鼓聲招”；“大鼓當(dāng)風(fēng)舞《拓枝》”等等：充分證明“拓枝舞”是在鼓聲伴奏下出場(chǎng)、起舞的，其舞蹈必然具有節(jié)奏鮮明、氣氛熱烈、風(fēng)格健朗的特點(diǎn)。在張枯《觀楊瑗《拓枝》中有“緩遮檀口唱新詞”之句，由此可知“拓枝舞”表演間有歌唱的段落。

　　“拓枝舞”傳入中原以后，在廣泛、長(zhǎng)期的流傳中已逐漸發(fā)展變化，從保持原有民族風(fēng)格的單人《柘枝舞》，到由二人表演的“雙柘枝”，還有兒童舞蹈《屈拓枝》（或作《屈枝》）?？赡苡捎诒硌蒿L(fēng)格不同，《屈拓枝》不屬“健舞”類，而屬“軟舞”類。一般是宮里在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)到時(shí)，表演的一種健舞，即儺舞，叫拓枝舞。跳儺舞的時(shí)候要帶儺面具，非人非獸，十分獰厲威嚴(yán)，傳說(shuō)有種神秘的力量,以此乞求避邪除兇。

　　唐代“拓枝舞”流行很廣，除京都長(zhǎng)安外，常州、杭州、洪州（南昌）、潭州（長(zhǎng)沙）、 四川等地均有人表演“拓枝舞”。先秦時(shí)期楚地（以現(xiàn)在襄樊和長(zhǎng)陽(yáng)為拓枝舞中心），湖南地方歌舞發(fā)達(dá)，巫舞儺戲至今仍有遺響。經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的唐代，湖南歌舞活動(dòng)也很活躍。杜甫《江南逢李龜年》詩(shī)，記述他在長(zhǎng)沙（當(dāng)時(shí)叫潭州）遇見這位開元名樂師的故事；李翱詩(shī)有“姑蘇太守青娥女，流落長(zhǎng)沙拓枝舞”之句；李商隱《潭州》詩(shī)中寫道：“楚歌重壘怨叢蘭”。