“三不殺”是在什么情況下許諾的，劉邦聽(tīng)到韓信之死，說(shuō)了五個(gè)字

劉邦的誅除異姓王之舉，和韓信的被殺，二千多年來(lái)，已經(jīng)成為了人們茶余飯后所津津樂(lè)道的話題了，縱觀劉邦的誅除行動(dòng)，人們也是褒貶不一，在對(duì)待異性王這件事情上，劉邦對(duì)韓信是尤為的忌憚，畢竟大漢的大半江山都是韓信所打回來(lái)的，當(dāng)劉邦班師回朝的路上聽(tīng)聞韓信被殺之時(shí)，史記記載了他當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境：“且喜且憐之”。

這五個(gè)字表明了劉邦當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心態(tài)，韓信的軍事才能可謂是千百年難得一見(jiàn)，為了大漢江山的永固，殺了他無(wú)可厚非，此刻劉邦是高興歡喜的；身兼百戰(zhàn)，亡趙國(guó)滅齊國(guó)，戰(zhàn)楚霸王，多年來(lái)沙場(chǎng)征伐，為報(bào)答知遇之恩，交出鐘離昧，不理睬蒯通之三分天下之計(jì)，對(duì)劉邦可謂是仁至義盡，雖不免有點(diǎn)狂妄，可卻是功勛卓著，從齊王轉(zhuǎn)封為楚王，從楚王降為淮陰侯，劉邦一個(gè)個(gè)舉措，對(duì)待韓信實(shí)為不公，這點(diǎn)劉邦深明卻也不得不防，一字“憐”，可見(jiàn)劉邦對(duì)韓信之死的深深同情，殺你不是因?yàn)橹也恢倚?，而是因?yàn)槟阌性旆吹哪芰?，僅此而已。

韓信怎么也不會(huì)想到，堂堂大將軍，終有一天會(huì)成為他人俎上之肉，而這個(gè)掌刀之人乃一婦人爾，呂皇后就是這個(gè)親手結(jié)果了韓信之人。關(guān)于韓信之死，說(shuō)法不一，有那么個(gè)版本可謂是流傳最廣，也是最為世人所熟知的。

韓信由于不滿(mǎn)劉邦，所以勾結(jié)陳豨造反，并寫(xiě)了一封信指導(dǎo)其用兵，結(jié)果信件的秘密被韓信府邸的一個(gè)下人知道了，下人秘報(bào)了蕭何，蕭何請(qǐng)示呂皇后，為了穩(wěn)住韓信，呂雉讓蕭何去請(qǐng)韓信入宮，結(jié)果韓信一入宮就被誅殺于未央宮中，其中韓信和呂雉還有這么一段情節(jié)，韓信說(shuō)劉邦曾經(jīng)答應(yīng)“五不死”的承諾，即見(jiàn)天不死，見(jiàn)地不死，見(jiàn)君不死，沒(méi)有捆他的繩，沒(méi)有殺他的刀，須知，自古以來(lái)辦法總是比困難多，何況是真想殺一個(gè)人還需要理由嗎？就這樣將韓信置于一口大鐘之下，讓宮女用白練布將其勒死，如此就實(shí)現(xiàn)了“五不死”。

其實(shí)，縱觀韓信的一生，我們就會(huì)知道，他雖然是軍事巨人，卻也是政治侏儒，而其死也被后世人認(rèn)為是自己找死。就拿這“五不死”之說(shuō)吧，當(dāng)年劉邦違背盟約，追擊項(xiàng)羽，于是邀請(qǐng)英布、彭越和韓信三人來(lái)助拳，特別是韓信有著舉足輕重，改變歷史走向的重大作用，于是韓信就擺譜了，他沒(méi)來(lái)。于是劉邦分封韓信為三齊王，即天齊王、地齊王、君齊王，也可以看成是三齊王之地，即真正意義上的齊王，除此之外，還答應(yīng)他“三不殺”，《西漢演義》記載：“天不殺韓信，君不殺韓信，鐵不殺韓信。”由此也演變成了“五不死”之說(shuō)。

當(dāng)然演義終歸是演義，是民間的杜撰版本，為了增添傳神色彩，也為了對(duì)“兵仙”逝去的惋惜，以及對(duì)劉邦和呂雉夫婦惡毒的嘲諷。

自古，為君者最為記恨的就是屬下人對(duì)其的威脅，更別說(shuō)還是一個(gè)掌控天下數(shù)十萬(wàn)大軍，戰(zhàn)場(chǎng)上攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝的戰(zhàn)神了，韓信的出現(xiàn)成就了劉邦，卻也在無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)役中深受其忌憚，也就不免落得慘淡的下場(chǎng)。

歷史上韓信之死，并沒(méi)有那么多彎彎繞繞，史記記載：韓信與陳豨私底下有接觸，據(jù)說(shuō)是想要突襲呂雉和皇太子，結(jié)果被人告發(fā)，呂雉命令蕭何將其誘騙到長(zhǎng)樂(lè)宮，告其謀反之罪將其殺之。韓信之歷史也就在此而告一段落，留下的就是劉邦“且喜且憐之”的復(fù)雜情緒。

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