大禹和涂山九尾狐族女嬌的故事

前幾日看到一詩句“ 綏綏白狐,九尾龐龐 ”，覺得很美，便查其出處，原來出自《涂山歌》。

綏綏白狐，九尾龐龐。

成于家室，我都攸昌。

意思是：孤單行走在山路中的白狐，九條尾巴厚實又壯美，男女若是結(jié)婚成家，會使家都昌盛。

這首詩歌描述的是，大禹與涂山氏女嬌的婚姻故事。 故事發(fā)生在大禹治水期間，一次途徑涂山的時候，突然感到已經(jīng)年紀已經(jīng)不小，應(yīng)該成婚了。

這時一條九尾白狐正好就來到了他的面前。 在古時九尾白狐的出現(xiàn)，是天降祥瑞的征兆。 這也預(yù)示大禹將會得到一個他理想中的妻子。

之后果然就遇到了涂山氏女嬌，兩人一見鐘情很快地就結(jié)合在一起了。涂山人便做此歌來歌頌兩人的成婚是上天的安排，是能夠帶來祥瑞，使家都昌盛的。

所以大禹和女嬌在一起是天作之和，是大家的愿望，也得到了大家的祝福和支持的。

歌中所描述的美好情景，以及民族英雄的愛情故事。讓我意猶未盡，于是就想了解更多有關(guān)他們之間的故事，然而在得到更多的信息之后才發(fā)現(xiàn)， 根本沒有什么感人的愛情故事，不過是一場政治聯(lián)盟婚姻罷了。

01

禹，姓姒，名文命，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開國君王 。是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖為九州。后人稱他為大禹。

相傳帝堯時，中原水患嚴重，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀因筑堤堵水，九年未治平，被舜殺死在羽山。之后鯀的兒子禹接替父任，繼續(xù)治水。改用以疏導(dǎo)河川治水為主導(dǎo)，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河，最終治理了水患。

禹在治水的精神一直被人傳頌至今，一心為公，吃苦耐勞，身先士卒。

《韓非子·五蠹》中也有記述大禹"手執(zhí)耒錘，以民為先。"

在他治理水患的期間，一次行經(jīng)涂山地界時， 想到自己三十多了，還未娶親，恐時之暮，失其度制，又恐時暮失嗣。

意思就是覺得自己這么大還沒結(jié)婚似乎于理不合，而且也怕沒有后嗣。

于是便自言道：“ 吾娶也，必有應(yīng)矣 ?！币簿褪钦f，我想要娶妻，必然有想要嫁我的人?！边@時一條九尾白狐飄然而至，給他帶來了祥瑞。果然沒多久涂山氏就將一位美麗的女子嫁給了大禹。

涂山之民也曾作歌”綏綏白狐,九尾龐龐，成于家室，我都攸昌。”來說明兩人的結(jié)合是上天安排的，上天會降福給他們和他們的部落。

無論從哪個方面來看，都是一場受大家祝福又完美和諧的婚姻。但是仔細想想，似乎又有許多讓人疑惑的地方。

大禹當時已經(jīng)三十多了，那么長的時間中都沒有想過要結(jié)婚，為何會在行至涂山之時才想起自己應(yīng)該結(jié)婚了呢！

02

然而偶然發(fā)生事情，都有必然的因果。

大禹在治水的過程中，走遍天下，對各地的地形、習俗、物產(chǎn)等皆了如指掌。

而大禹又是一個有野心，雄才大略的人，面對著他親手治理的大江大河，怎能不心生想要占為己。

但是 目前水患還未根治，帝舜也不可能將帝位禪讓給自己。就算治好之后，他夏氏一族勢力單薄，也不能使別的部落臣服。這天下他做的也不會安穩(wěn)。所以他需要找人來結(jié)盟。

而當時的涂山氏是東夷中一個以九尾狐為圖騰的部落，擁有強大的軍事力量，在中原各部落中勢力也是最強。

若他能與東夷的涂山氏結(jié)盟，那對他目前的治水工作必然會有很大的幫助。治水其實并不是一項很輕松的工作，需要大量的人力、物力、財力和號召力，而涂山氏完全具備這些能力。

再說涂山氏的軍事力量也可以在以后他統(tǒng)領(lǐng)各部落的時候能給予支持， 所以他選擇與涂山結(jié)盟，而結(jié)盟的方式，最牢靠的就是聯(lián)姻，成為一家人。

當時東夷的首領(lǐng)是皋陶，而皋陶也是一位傳奇?zhèn)ト?，是與堯、舜、大禹齊名的"上古四圣"之一。他必然也是欣賞這位一心為民、艱苦奮斗的小伙子。也很有遠見的覺察出未來的帝位很大可能是屬于大禹。所以于公于私他都愿意結(jié)盟去幫助大禹，于是就找出涂山家最美的姑娘來與大禹成婚。

而夏氏與涂山氏的結(jié)盟，確實對大禹登上帝位以及坐穩(wěn)帝位給予了重大的幫助。

最重要的莫過于史上記載的涂山大會。

據(jù)《左傳》記載:"禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國"。

大禹在涂山召開部落大會，周邊的小部落都帶著玉帛禮物前往，以示對大禹的敬重。

這次的涂山之會，正是有東夷涂山氏族背后的支持和幫助，確立了禹的天下共主地位。

《史記》云:"夏之興也以涂山"。

03

其實結(jié)盟的利害關(guān)系早在《涂山歌》中就有所表述。歌中沒有說兩人的感情如何，婚后生活如何，只是描述，兩人的婚姻是上天安排理所應(yīng)當?shù)模槕?yīng)天意地結(jié)合，可以繁盛都昌。

在這場全民祝福的盛大婚禮中，幾乎每個人都有著自己的想法和算計，唯獨女嬌是真心的，并付出了自己全部的感情。

婚后在大禹為治水不歸家時，女嬌思念心切，每日在涂山最高處眺望等待，望穿秋水，不見心上人歸來，不禁長嘆，心有感而詠出:“ 候人兮猗 ”。

而這句“候人兮猗”是中國歷史上有記載的第一首情詩?！昂蛉速狻币馑际堑群蛭宜瓮娜?，“猗”是古漢語中的嘆詞，相當于現(xiàn)在的“啊”。一個"猗"字，將女嬌那種渴望、焦慮、仿徨、又無可奈何的心情表達的淋漓盡致。

雖說大禹結(jié)婚是為了結(jié)盟，以便以后取得自己想要的地位。那對于女嬌，是真心喜歡的么？只怕未必。

在一開始娶女嬌的目的就不純，是為政治結(jié)盟，取得涂山氏的支持和幫助。

在他們結(jié)婚四天之后，大禹就離開了。

《呂氏春秋》記載:"禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水。"

之后又有了三過家門而不入的典故，世人皆以此稱贊大禹治水勤勉，因公忘私的奉獻精神。

可是一個人再忙，總會有時間去吃飯去睡覺的吧！就算他想表現(xiàn)自己工作勤勉來贏得民心，也不至于有這樣不近人情的做法。

女嬌本來就是他合法的妻子。兩人在一起生活也是很正常的事情。他這樣逃避，未免讓人懷疑，他對于女嬌的感情是否真的像傳說中那樣深厚。

04

而對于之后女嬌的結(jié)局，歷史上記載有兩個版本。

一個是大禹治水共計13年，在他離開的這幾年，女嬌獨自撫養(yǎng)兒子啟到了八九歲，之后歸家， 回家之后，再無兩人的記載，或是死，或是默默無聞，反正沒有兩人交集的痕跡。

另一個版本據(jù)《淮南子》記載：

"禹治洪水，鑿轘轅開，謂與涂與氏曰：'欲餉，聞鼓聲乃去。'禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰：'歸我子！'石破北方而啟生。"

大意是大禹治水，妻子女嬌每日送飯，兩人約定，山上的鼓響了就可以給大禹送飯。一次意外，大禹不小心碰到了一塊石頭，使得它敲響了鼓，涂山氏趕來送飯，卻發(fā)現(xiàn)自己的丈夫變成了一頭黑熊，驚慌羞慚而去，跑到山腳下力竭化而為石，大禹追到石像前大喊：“還我兒子”。石頭破，兒子啟出來了。

這個這個傳說總覺得有很多疑點。有人說女嬌的離去是因為看到自己丈夫是一只熊，可能是因為害怕，或者覺得羞愧。但我覺得這兩種說法并不成立。

從神話方面來說，若大禹真是一只熊，那么女嬌就是九尾狐，上古神獸九尾狐還會害怕一只熊么？

從感情方面來說，雖然不確定大禹是否真的喜歡女嬌，但可以肯定的是，女嬌是真心喜歡大禹的。

大禹變成熊沒什么實證，也只是代代相傳。但是歷史曾記載，大禹因為治水勞累，加上整日風吹日曬，變得干枯黝黑。而大禹本來就是一個高大魁梧的男人“身九尺二寸長”，所以才可能被誤認為是熊。

但是熊與人還是有區(qū)別的，就算此時大禹變的像熊一般丑陋， 鑒于女嬌對大禹的感情，不可能因為這點變化就羞慚離開。

所以說，女嬌的離開或許是另有原因。歷史也曾記錄這樣的一件小事情，因為大禹帶人常年治水身體乏累，于是就有人研制出一種喝了能讓人精神百倍的東西。也就是我們現(xiàn)在所說的酒， 大禹喝了之后果然解乏通氣，但也發(fā)現(xiàn)這東西讓人沉醉，容易犯錯誤，便下令禁止濫飲此物。

若他沒有實踐過，如何得知此物能犯錯誤。再說大禹再怎么神化也只是一個普通的男人，常年奔波勞累，妻子女嬌又有孕在身，所以一時失誤也是有可能的?；蛟S正當他犯錯的時候，正好被女嬌撞見也未可說。

女嬌撞見之后，心傷難過轉(zhuǎn)身而走，加上懷著身孕，疲憊力竭。當時早產(chǎn)也是很有可能的。在她化石的過程中其實也是生命在流逝。而 大禹的做法卻讓人失望，他此刻想的只有他的兒子，于是才會大喊：“還我兒子！”最終他的兒子啟得以出生，而妻子女嬌化石逝去。

后語

當然這只是我的一些猜測，無論大禹對于女嬌的感情如何，都不影響我們后代對他的敬仰，他的杰出貢獻，對中國歷史的演進和發(fā)展都有著深遠的影響。

或許跟歷史上大多的帝王一樣，大禹更愛江山，所以選擇辜負了女嬌的感情。

也不知道大禹在之后的歲月中，是否會后悔自己曾經(jīng)的選擇。在想到自己早逝的妻子時，心中是否會有歉疚，在回憶涂山初見那位美麗的少女時，心中的柔情是否真的存在過。