《說卦傳》的原文是什么？

1、原文

《說卦傳》

《周易正義》“正義曰：《說卦》者，陳說八卦之德業(yè)變化及法象所為也。孔子以伏犧畫八卦，后重為六十四卦，八卦為六十四卦之本。前《系辭》中略明八卦小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。又曰：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣?！庇衷疲骸肮耪甙鼱奘现跆煜乱?，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！比灰熘?，重三成六之意，猶自未明；仰觀俯察，近身遠(yuǎn)物之象，亦為未見。故孔子於此，更備說重卦之由，及八卦所為之象，故謂之《說卦》焉。”

2、釋義

(1)案馬王堆出土帛書《系辭》雜有今本《說卦》前三章，《隋書·經(jīng)藉志》載：“及秦焚書，……唯失《說卦》三篇?！笨梢詳喽ā墩f卦》在流傳過程中有錯(cuò)簡、誤論現(xiàn)象。因材料的限制，無法證實(shí)錯(cuò)訛的具體情形，故此還按傳統(tǒng)對《說卦》章節(jié)劃分注澤。

(2)幽：隱，深。贊：又作“贊”，其義訓(xùn)為“助”、“求”。幽贊，即深深祈求。神明：本指天神地明。莊子曰：“天尊地卑，神明之位?！保ā肚f子·天道》）荀爽：“神者在天，明者在地。”（李氏《周易集解》）此指天地變化神妙莫測。生蓍：創(chuàng)立揲蓍之法。

(3)參天兩地：先儒眾說紛紜，茲列幾說如下：（一）天地之?dāng)?shù)相合，天得三合（一、三、五），地得兩合（二、四）。（二）分天象為三才，以地兩之，立六畫數(shù)。（三）天地之?dāng)?shù)為十，以天三乘之為三十，以地二乘之為二十。其數(shù)積之和正為大衍之?dāng)?shù)五十。（四）天圓地方，圓是用一圍成三，方是用一圍成四，三為三個(gè)奇數(shù)，四是兩個(gè)偶數(shù)，故三天兩地。（五）三天兩地即為古代奇偶。（六）參天者，謂從三始，順數(shù)而至五、七、九；兩地者，謂從二起，逆數(shù)而至十、八、六。以八卦相配，天三配艮，天五配坎，天七配震，天九配乾，此從三順配陽四卦；以地二配兌，以地十配離，以地八配巽，以地六配坤，此從兩逆配陰四卦。取八卦配天地之?dāng)?shù)總五十而為大衍，天一地四無卦可配，故虛而不用等等。綜觀先儒諸說，多為臆測之辭，似未得實(shí)。案“參天兩地”之確義，筆者以為在《說卦》中已作明確解釋?！墩f卦》云：“昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫?，……?！庇终f：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛……。”兩段文字，皆以“昔者圣人之作《易》也”起始，但一述神明之“數(shù)”，一述性命之“理”，而“數(shù)”、“理”一致，故這兩段文字是互應(yīng)互補(bǔ)的。對比這兩段文字，可看到其前一段“參天兩地而倚數(shù)”與后一段“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛”是前后互應(yīng)的，先儒之誤在全以奇數(shù)釋“天”，而不知其“立天之道曰陰與陽”，皆以偶數(shù)釋“地”，而不知其“立地之道曰柔與剛”。這種天道中即有陽又有陰，地道中即有柔又有剛的思想，是解決這一問題的關(guān)鍵。天道“曰陰與陽”，顯然只有“三”，因“一”為天數(shù)象陽，“二”為地?cái)?shù)法陰。但“一”雖為天數(shù)象陽但無法包含地?cái)?shù)“二”，以體現(xiàn)天道之“曰陰與陽”，惟有天數(shù)“三”，才既含天數(shù)“一”，又含地?cái)?shù)“二”體現(xiàn)出天道的陰與陽。此即“參天”倚數(shù)的根本所在。同樣，在地形成，“二”為地?cái)?shù)法陰，但地?cái)?shù)“二”中已包含天數(shù)“一”。故地道之“柔與剛”在“兩地”中包含。總之，參，即三。兩，即二。參與兩，乃指天地之?dāng)?shù)中各能包含陰與陽的最小生數(shù)。

(4)變：變化。此言筮法，指數(shù)之變化，即分二、掛一、揲四，歸奇于扐蓍策變化。《系辭》有“十有八變”之變即是此意。陰陽：指老陰、才，少陰，少陽。

(5)發(fā)：動(dòng)。揮：變。剛?cè)幔褐竸偖嬋岙?。生爻：剛變生柔，柔變生剛，九六相變?/p>

(6)道：天道。德：得。所得以生謂德。道德猶言自然規(guī)律。理，條理。義：制事之宜。窮理盡性：研究物理窮盡物性。命：天命。

3、今譯：

昔日圣人作《周易》時(shí)，深深祈求神明而創(chuàng)制蓍法。是以天數(shù)三與地?cái)?shù)兩為依據(jù)而確立陰陽剛?cè)嶂當(dāng)?shù)，觀察陰陽的變化而確實(shí)卦畫，變動(dòng)剛?cè)嶂嫸a(chǎn)生了爻。和順于（自然）道德，而調(diào)理事物得其宜。窮研物理而盡物性，以至于通曉天命。