知禮呈和的意思

孔融讓離就是知禮呈和的典型故事

知禮：懂得禮儀

呈和：表現(xiàn)得友好友善

知禮 知禮
〔北宋〕刻版名工，僧人。生卒不詳。曾刻《文殊菩薩像》，雍熙元年（九八四）紹興刊本，上有“待詔高文進(jìn)畫，越州（今浙江紹興）僧知禮雕，甲申歲十月丁丑朔十五日辛卯雕印……?！钡窦技兪?，刻工精細(xì)。
[編輯本段]增加內(nèi)容
Zhili
知禮
(960～1028)
北宋僧人。字約言，俗姓金。又稱“法智大師”、“四明尊者”。四明（今浙江鄞縣）人7歲依太平興國(guó)寺洪選出家。15歲受具足戒，探究律部要義。20歲從天臺(tái)螺溪傳教院義通學(xué)天臺(tái)教觀，3 年后即代師開講說(shuō)法。北宋淳化二年(991)受請(qǐng)住乾符寺，大開講席,學(xué)徒云集。景德元年(1004)起，曾先后撰有《十不二門指要抄》、《別理隨緣二十問(wèn)》等，與慶昭弟子繼齊、元穎、子玄等往復(fù)進(jìn)行辯論。他又就智的《金光明經(jīng)玄義》廣本的“觀心釋”真?zhèn)螁?wèn)題，先與晤恩及其弟子源清、洪敏等，進(jìn)行辯論，作《釋難扶宗記》；后又與慶昭、智圓等反復(fù)辯難五次，歷時(shí)七年，撰有《問(wèn)難書》、《詰難書》、《問(wèn)疑書》、《復(fù)問(wèn)書》等。景德三年，又總括前后十番問(wèn)答釋難，集為《十義書》2卷,并作《觀心二百問(wèn)》，遣弟子本如攜往錢塘面請(qǐng)慶昭作答。經(jīng)智圓請(qǐng)錢塘太守調(diào)停，爭(zhēng)論才暫告平息。
知禮繼承天臺(tái)宗智、湛然的學(xué)說(shuō)，并有所發(fā)揮。他認(rèn)為只講“別理隨緣”（亦稱“真如隨緣”）還不行，只有“理具隨緣”才是真正的圓極。其目的在于捍衛(wèi)天臺(tái)宗的學(xué)說(shuō)，貶低華嚴(yán)宗關(guān)于性起說(shuō)的價(jià)值。此外，知禮還主張觀心法門“妄心觀”，即依《金光明經(jīng)玄義》的廣本，講十法“觀心”，發(fā)揮妄即真、妄外無(wú)真等思想，經(jīng)過(guò)他的弟子們進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，對(duì)天臺(tái)宗有很大影響，并逐漸形成一派,稱山家派,被看成是天臺(tái)宗的正統(tǒng)。其著作尚有《金光明經(jīng)文句記》12卷、《金光明經(jīng)玄義拾遺記》6卷、《觀無(wú)量壽經(jīng)疏妙宗鈔》3卷、《解謗書》3卷、《觀音經(jīng)玄義記》4卷、《觀音經(jīng)義疏記》 4卷、《金光明三昧儀》 1卷、《大悲懺儀》 1卷、《修懺要旨》1卷及《四明尊者教行錄》7卷等。