在哲學(xué)中,“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源”這個(gè)說法對(duì)嗎?

這個(gè)說法是錯(cuò)的，認(rèn)識(shí)的來源有很多。時(shí)間只是其中一種，想象力，夢(mèng)，邏輯等也可以是認(rèn)識(shí)的來源。

兩個(gè)推銷員到一個(gè)村莊里，第一個(gè)看到村里沒有一個(gè)人穿鞋就說糟了，這里沒有我們的市場(chǎng)，于是就失望而歸，另一個(gè)說太好了，這里有非常好的市場(chǎng)供我們發(fā)展，于是馬上與總公司聯(lián)系，最后獲得了巨大的成功。

關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的哲理故事? 1、李時(shí)珍在年輕的時(shí)候就聽人說，有一種神奇的植物叫曼陀羅，李時(shí)珍費(fèi) 了一些周折，終于 找到了這種植物，他為了探明究竟，親自服下了曼陀羅，發(fā)現(xiàn)它有麻醉和使人興奮的作用，...

關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的哲理故事? 1、李時(shí)珍在年輕的時(shí)候就聽人說，有一種神奇的植物叫曼陀羅，李時(shí)珍費(fèi) 了一些周折，終于 找到了這種植物，他為了探明究竟，親自服下了曼陀羅，發(fā)現(xiàn)它有麻醉和使人興奮的作用，...

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實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)踐才能讓人認(rèn)識(shí)到事物的本來面貌，陪野衫所以，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)事物的本源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力只有實(shí)踐才能提高認(rèn)識(shí)事物的水平，人的認(rèn)知能力是...

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源是對(duì)的。 首先，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生提出了需要。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是適應(yīng)實(shí)踐的需要、為解決和完成實(shí)踐提出的問題和任務(wù)而產(chǎn)生的。科學(xué)研究的任務(wù)、科學(xué)工作的課題是由實(shí)踐的需要提出，并且圍繞著人...

這句話是不正確的. 應(yīng)該說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的唯一途徑. 但不是認(rèn)識(shí)的唯一來源,通俗點(diǎn)去理解,得到認(rèn)識(shí)一個(gè)是通過實(shí)踐,另外至少還可以學(xué)習(xí)現(xiàn)有的理論或他人實(shí)踐后的認(rèn)識(shí). 是來源之一，也是最重要的來源 ...

前半句實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源是對(duì)的,后半句沒有實(shí)踐就沒有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)的.因?yàn)橥ㄟ^實(shí)踐得到是直接經(jīng)驗(yàn),而通過學(xué)習(xí)可以得到間接經(jīng)驗(yàn).所以說實(shí)踐是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的唯一來源太絕對(duì)了,是錯(cuò)誤的.

是正確的。認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，但無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都只有一個(gè)來源，就是實(shí)踐（來自五三的解釋）包括實(shí)踐是知識(shí)的唯一來源也是正確的