二十五史之后漢書(shū)‖每天聽(tīng)歷史

《漢書(shū)》又稱《前漢書(shū)》，由東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。

《漢書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱為“前四史”。

《漢書(shū)》全書(shū)主要記述了公元前206年至公元23年共230年的史事。

跟漢字相關(guān)的歷史名人是倉(cāng)頡。

倉(cāng)頡，古籍中稱倉(cāng)頡“龍顏四目，生有睿德”，相傳為中國(guó)原始社會(huì)后期黃帝的左史官。據(jù)歷史記載：軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉(cāng)頡、沮誦受鳥(niǎo)獸足跡的啟迪，集中了勞動(dòng)人民的智慧，嘔心瀝血數(shù)十載，搜集、整理流傳于先民中的象形文字符號(hào)并加以推廣和使用。

繩結(jié)雖有大小和形狀區(qū)別，但年久月深，難于辨識(shí)。后倉(cāng)頡仰觀奎星環(huán)曲走勢(shì)，俯看龜背紋理、鳥(niǎo)獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字。倉(cāng)頡以此造出的形象，遂稱為文字。

倉(cāng)頡造字的意義：

告別“結(jié)繩記事”的年代中國(guó)古書(shū)上有“結(jié)繩記事”、“契木為文”等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物質(zhì)無(wú)法長(zhǎng)久保存下來(lái)，所以當(dāng)時(shí)的記事情況已無(wú)法知曉了。從甲骨文字結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，除了象形以外，形聲、會(huì)意、假借等比較進(jìn)步的造字方法已普遍被應(yīng)用。

可見(jiàn)在三千余年前的商代文字已達(dá)到了相當(dāng)完備程度，那么在它以前一定有個(gè)更長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。文字的出現(xiàn)既是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中不斷積累、不斷總結(jié)的結(jié)果，所以倉(cāng)頡很可能是總結(jié)整理文字，為漢字的形成作出了貢獻(xiàn)的一個(gè)代表人物。

與漢字有關(guān)的名人：倉(cāng)頡 倉(cāng)頡造字是中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)之一。倉(cāng)頡，稱蒼頡，復(fù)姓侯剛，號(hào)史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，他根據(jù)野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績(jī)。但普遍認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。 倉(cāng)頡的籍貫，據(jù)《萬(wàn)姓統(tǒng)譜·卷五十二》：記載，“上古倉(cāng)頡，南樂(lè)吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥(niǎo)跡蟲(chóng)文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。 《明一統(tǒng)志·人物上古》亦記載：“倉(cāng)頡，南樂(lè)吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥(niǎo)跡蟲(chóng)文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。 全國(guó)有多處紀(jì)念倉(cāng)頡的遺跡，有倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟、造字臺(tái)等。