道士隋廣義：“機(jī)會(huì)”的智慧講的是什么？

道士隋廣義—“機(jī)會(huì)”的智慧
　　真正機(jī)會(huì)往往只有一次，固執(zhí)表象、心性不穩(wěn)的人是難以把握住它的。另一方面，一個(gè)只相信自己的人，往往會(huì)陷于“我執(zhí)”。唯有真正的智者，才可以做到無(wú)我，從而去除固執(zhí)的“我見(jiàn)”。
　　《后漢書(shū)?天文志》載：“言其時(shí)星辰之變，表象之應(yīng)，以顯天戒，明王事焉。”據(jù)此可知，古之賢哲往往是不拘泥于事物紛繁復(fù)雜的表象的，而是會(huì)從其背后尋求一些預(yù)示性的規(guī)律來(lái)加以應(yīng)用。
　　另一方面，《易經(jīng)?系辭傳》以為，對(duì)于“天下之至賾”與“天下之至動(dòng)”，我們需要“擬之而后言，議之而后動(dòng)”，意謂“話要先想好了再說(shuō)，事要先議論好了再行動(dòng)”。此理對(duì)于心性不穩(wěn)、溺于“我執(zhí)”的人來(lái)說(shuō)，真可謂對(duì)癥下藥矣。
　　故而我們觀察一個(gè)事物，把握其外在信息后的第一要義就是要思考其內(nèi)在的玄機(jī)，做到內(nèi)外通曉。如此一來(lái)，自然可以破除所謂“苗而不秀”、“秀而不實(shí)”等諸多的干擾因素。倘若我們還可以根據(jù)時(shí)勢(shì)的變化，認(rèn)識(shí)到變通和創(chuàng)新的可貴，隨時(shí)而動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變，做到“勿意、勿必、勿固、勿我”，則更能把握住成功的機(jī)會(huì)了。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”因循墨守、陳舊之思，可以休矣！