關(guān)于孟子荀子的善惡之論

老子無(wú)性論。

孟子提出性善論，荀子認(rèn)為人性本惡，我覺得人性本身是善良的，因?yàn)槊總€(gè)人其實(shí)都是平凡且善良，就算后來變成了惡人，也是后來的后天學(xué)習(xí)造成的

人性是善良的，因?yàn)槿顺錾臅r(shí)候?qū)Υ挛锒挤浅Ｄ吧?，所以心靈非常純潔。

孟子則主張人之行善，沒有定律。在于人自身的修煉 1、 故天將降大任于我認(rèn)為，孔子對(duì)于人性自己也沒有任何把握，或者認(rèn)為本無(wú)善惡之分。就像他

人之初，是非理性的，所有的行為都是處于本能，就像餓了要找東西吃，困了要睡，與動(dòng)物沒什么區(qū)別。在成長(zhǎng)的過程中，經(jīng)過周圍人的教育和環(huán)境的影響，有了自我判斷的能力和自控力，行為才有了善惡之別，也才需要對(duì)自己...

《莊子》卻針鋒相對(duì)： 如果不學(xué)習(xí)、上進(jìn)，就會(huì)一壞到底，從小壞蛋變成大壞蛋 《荀子.性惡》 很多人私底下相信荀子的觀點(diǎn)，但公開場(chǎng)合被批判、冷落。 表面宣揚(yáng)仁愛，暗地里以“人性...

孟子性善論。認(rèn)為人的本性是好的，有些人沒有保持住，就變壞了。 荀子性惡論。認(rèn)為人的本性是壞的，有些人經(jīng)過后來的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，才變好的。

我認(rèn)為性本善，因?yàn)檐髯拥男詯赫摦?dāng)時(shí)反駁了很多性善論的人，他們并不能夠接受性惡論這個(gè)說法。

荀子 :“君子生非異也 善假于物也” 荀子主張性惡論 認(rèn)為人本性為惡 和孔子的“人之初 性本善”相反

孟子“性善”之“性”具有以下兩層含義：首先，“性”是人之為人的特性，在此意義上，“性”是一個(gè)接近于本性、本質(zhì)的概念；其次，“性”作為人之為人的特性，進(jìn)一步是指人內(nèi)在具有的能動(dòng)主體性。孟子所謂的“性...