從巴門尼德、蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德哲學(xué)談?wù)劰畔ＥD中晚期哲學(xué)的特點和對后來西方哲學(xué)的影響

蘇格拉底認(rèn)為首先要承認(rèn)自己的無知,由無知才能獲得真知,認(rèn)識到人的本質(zhì)在于靈魂,認(rèn)識自己就是認(rèn)識人的靈魂,認(rèn)識靈魂并不是認(rèn)識靈魂中的其他部分,而是認(rèn)識靈魂中的理性部分。哲學(xué)不應(yīng)該將其研究對象局限于“自然”,而要研究“自我”,哲學(xué)的主要任務(wù)在于“認(rèn)識你自己”。
柏拉圖的哲學(xué)，是以分離為實質(zhì)的本體論、以善為最高原則的目的論、以神為終極原因的宇宙論、以理性靈魂為核心的人性論、以辯證法為工具的方法論而建構(gòu)起來的西方哲學(xué)史上第一個龐大的思想體系。
古希臘中晚期，哲學(xué)和其他學(xué)科是融為一體的，哲學(xué)更多地被當(dāng)作“知識的總匯”，科學(xué)以未分化的形態(tài)蘊含在哲學(xué)母體之中。而且大多數(shù)學(xué)者，往往精通各種科學(xué)知識，亞里士多德就是一位“百科全書式的偉大學(xué)者”。