天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈 萬(wàn)物得一以生 候王得一以天下平 為什么是一 不是二 不是三呢

“一”是什么？“一”在這里就是“氣”?！皻狻本褪恰暗馈钡奈镔|(zhì)形態(tài)。，因此，以上的所有得“一”，都是得“道”的意思。這就是說，萬(wàn)物得了“氣”才是得“道”，因此才能具備各自的“德”。 比如，“天”最基本的“德”就是“清”，當(dāng)“天”擁有“清”這個(gè)最基本的“德”的時(shí)候，它才能保持它的長(zhǎng)久。那么如何擁有這個(gè)“清德”呢？就要去得“氣”?！皻狻笔潜榧坝钪娴奈镔|(zhì)，找到它不費(fèi)吹灰之力，難的是如何保守住——“得”它。保守住“氣”，也就是這個(gè)“得一”的途徑就是遵循“道”。所以，從根本上說“天”只有服從于“道”才能長(zhǎng)久，才能“清”，這個(gè)“清”才是“天”的常態(tài)。 “道”和“德”的關(guān)系就是這樣的：首先，“道”決定“德”，“德”是具體事物上最符合“道”的表現(xiàn)；其次，“道”是永恒、唯一的，而“德”是千變?nèi)f化的；第三，“德”是萬(wàn)物常態(tài)的表現(xiàn)，是萬(wàn)物最穩(wěn)定的那個(gè)狀態(tài)。 “其致之也，謂天無以清將恐裂；地?zé)o以寧將恐廢；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；萬(wàn)物無以生將恐滅；侯王無以正而貴高將恐蹶。” 如果萬(wàn)物失去了“德”會(huì)怎么樣？那就說明它偏離了那個(gè)穩(wěn)定的常態(tài)，這樣它就會(huì)失去平衡，改變自身的性質(zhì)甚至是走向滅亡。因?yàn)槭チ恕暗隆笔且驗(yàn)樗チ恕皻狻?，這是它滅亡的內(nèi)在原因；而且失去了“德”就意味著它遠(yuǎn)離了“道”，非“道”的東西就必須接受“失”的結(jié)果，這是它滅亡的外部作用。其實(shí)從本質(zhì)上說，內(nèi)在原因和外部作用講的都是一回事。 “故貴以賤為本，高以下為基。”上面講明白了“得一”者就能有“德”，就能生，而失“德”者就是失“一”，必然走向滅亡的道理。那么如何才能“得一”，避免“失一”呢？就是應(yīng)該“以賤為本，以下為基”?！百v”和“下”是所有人都厭惡的東西。人們都喜歡爭(zhēng)著往“高”處走，往“貴”的位置上爬。前面講過，人世間的法則是“貴陽(yáng)而賤陰”的。從“道”的角度上來講，陰和陽(yáng)是“道”的演化過程中對(duì)等的兩種力量，而且是會(huì)不斷互相轉(zhuǎn)化的。前面講過八卦的流轉(zhuǎn)：“乾”就是最貴、最高的位置，但是下一步就是“兌”——?dú)埲?；“坤”就是最賤、最下的位置，但是下一步就是“艮”——象山一樣的穩(wěn)重積累?！扒卑l(fā)展每一步都是陽(yáng)退陰進(jìn)；而“坤”發(fā)展每一步都是陽(yáng)進(jìn)陰退。