當(dāng)醫(yī)圣張仲景神醫(yī)華佗和藥圣孫思邈及李時(shí)珍在一起吃飯時(shí)會(huì)出現(xiàn)什么情況？

張仲景，他被譽(yù)為中醫(yī)醫(yī)圣，也被譽(yù)為古代醫(yī)圣

因?yàn)閺堉倬笆钦嬲⒘爽F(xiàn)代醫(yī)學(xué)，是現(xiàn)代很多醫(yī)學(xué)的開(kāi)山鼻祖，比如著名的傷寒雜病論啊。

扁鵲、孫思邈、華佗、李時(shí)珍史書(shū)都有記載。唯獨(dú)張仲景在史書(shū)中沒(méi)有任何記載，只存在于各種地?cái)偽膶W(xué)和野史中，和張?zhí)鞄熞粯邮莻髡f(shuō)中的故事人物。

仲景祖師之所以稱(chēng)之為醫(yī)圣，因其具備了三大因素，一:高明的醫(yī)術(shù) 二:高尚的品格 三:高的門(mén)診量（無(wú)人找你看病你也有力難施，有才難知啊）仲景祖師一直秉著一顆懸壺濟(jì)世治病救人的心，才能稱(chēng)之為“圣”?，F(xiàn)代...

張仲景醫(yī)圣，孫思邈藥王

人家李白是因?yàn)橐簧欧畹澜?并且詩(shī)風(fēng)浪漫的緣故才叫詩(shī)仙的 杜甫的造詣不比李白低,但是不可能被叫做詩(shī)仙的,所以是詩(shī)圣 杜甫又叫"詩(shī)史',因?yàn)樗淖髌妨看蠖曳磻?yīng)了現(xiàn)實(shí) 哎呀,這樣的求證像反證了

張仲景是虛構(gòu)的人物，并不存在，史書(shū)沒(méi)有記載。醫(yī)圣張仲景只出現(xiàn)在康熙年間的《神仙通鑒》，《神仙通鑒》是由張?zhí)鞄煹谖迨拇鷤魅藦埨^宗編寫(xiě)的。南陽(yáng)醫(yī)圣祠和野史還記載張仲景是東漢末年的長(zhǎng)沙太守，而史書(shū)《三國(guó)志...

孫思邈——藥王；張仲景——醫(yī)圣；李時(shí)珍——藥圣；華佗——外科圣手；扁鵲——神醫(yī)。

醫(yī)術(shù)高明程度呵呵。無(wú)法比較。不過(guò)對(duì)于現(xiàn)在的中醫(yī)影響程度肯定是張仲景高，因?yàn)橛袀s病論一文就夠了。而華佗呢，傳說(shuō)中的著作被毀了。

扁鵲發(fā)明了脈診法，華佗發(fā)明了麻沸散。張仲景發(fā)明了《傷寒雜病論》，李時(shí)珍發(fā)明了《本草綱目》，孫思邈發(fā)明了《千金萬(wàn)藥》 醫(yī)術(shù)應(yīng)該是差不多的吧…… 。。。。。。。