佛教中怎么看待婚姻

其實(shí)佛法中是這樣看待夫妻子女及男女關(guān)系朋友關(guān)系的。佛教發(fā)現(xiàn)今生作為家人，夫妻子女，親友戀人的關(guān)系。其前世都有莫大的因緣能夠在一起，一般分屬于下列三種關(guān)系。一、來報(bào)恩的彼此之間的和和美美，相親相愛，這是彼此來報(bào)恩的。二、來討債的，彼此之間吵吵鬧鬧矛盾不多，矛盾又不得離開，這是彼此來討債的。三、來還債的，彼此之間彼此關(guān)系冷冷淡淡湊合著過日子，這個(gè)就是來還債的。

佛陀宣說有愛就有苦，那么您說佛陀的說法中會(huì)有對(duì)‘婚姻’的看法嗎？ 如果要說有，那也是很少，很少的。

您的問題是很主觀的問題，在下以自己的理解來回答。

如果父母反對(duì)，但您在幾經(jīng)思維之后還是堅(jiān)持自己的想法，那么就去爭(zhēng)取。這思維必須是理智的，客觀的，多方面分析后所得到的結(jié)論，而不是執(zhí)著于‘愛著對(duì)方’的心態(tài)去解決問題。

父母反對(duì)的原因很多，但大部分都不出于保護(hù)子女的心態(tài)。為何不嘗試去了解父母的想法之中，再來做是否堅(jiān)持的決定呢？

堅(jiān)持自己的立場(chǎng)是給予那些能理智思維后而決定堅(jiān)持的人，而主觀的人未必有用理智的思維，但同樣的也是在堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。這就是兩者的差別。

聽取父母的意見未必是隨風(fēng)就倒的墻頭草，而是在理智思維之后的分析與決定。

在下朋友的妹妹愛上一個(gè)男人，但父親持反對(duì)態(tài)度。 但經(jīng)過多方分析之后，妹妹發(fā)覺這個(gè)男人是有問題的。 可是卻不能分開，原因是已經(jīng)‘愛’到了。 在下給她的忠告是如果要如此主觀的去堅(jiān)持，那么后果是很悲慘的。您是否愿意承受呢？ 她的答復(fù)是愿意的。 那么在下說‘自己好自為之了’。

自己的是非觀未必是符合世界觀，更未必符合佛陀的教導(dǎo)。如果要很客觀面去理解事物，那么只有以‘現(xiàn)實(shí)面’為標(biāo)準(zhǔn)。這‘現(xiàn)實(shí)面’包括德行，思維而不是‘愛情’。