啟蒙英語兒歌夏季

關(guān)于孩子的英語啟蒙，家長(zhǎng)要重視孩子的英語啟蒙教育，因?yàn)楹⒆訌男【烷_始學(xué)習(xí)英語，對(duì)于以后的英語學(xué)習(xí)會(huì)有很大幫助，所以說孩子要進(jìn)行英語啟蒙學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)應(yīng)該怎么對(duì)孩子英語啟蒙？在這里就來告訴大家，家長(zhǎng)可以這樣給孩子英語啟蒙學(xué)習(xí)。

1.?培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)英語興趣

選擇孩子可以接受的，一旦孩子失去興趣，孩子是不愿意去學(xué)習(xí)的。英語啟蒙是家長(zhǎng)在孩子還比較小的時(shí)候教導(dǎo)孩子實(shí)現(xiàn)英語啟蒙，英語正式學(xué)習(xí)最后達(dá)到英語水平提高的過程。家長(zhǎng)會(huì)對(duì)孩子的英語學(xué)習(xí)起到一個(gè)引導(dǎo)作用，能夠幫助到孩子學(xué)習(xí)英語。

2.?親子互動(dòng)教學(xué)

英語啟蒙學(xué)習(xí)的時(shí)候，家長(zhǎng)就可以和孩子玩英語游戲，調(diào)動(dòng)了孩子的積極性。孩子愿意在這種輕松愉快的環(huán)境下學(xué)習(xí)，最好還有完整的句子學(xué)習(xí)，幫助記憶。

3.?提供語言環(huán)境

學(xué)習(xí)英語語言環(huán)境很重要，不管是學(xué)習(xí)哪方面的內(nèi)容，學(xué)習(xí)氛圍很重要，學(xué)習(xí)英語是同樣的道理。家長(zhǎng)可以適當(dāng)?shù)媒o孩子提供英語學(xué)習(xí)環(huán)境，一種方法就是利用英語學(xué)習(xí)光碟讓孩子學(xué)習(xí)；第二種方法就是教孩子唱少兒英語歌曲，孩子學(xué)習(xí)語言需要一個(gè)環(huán)境。

4.?用英文音頻讓孩子學(xué)習(xí)

這時(shí)候家長(zhǎng)可以給孩子放一些英語動(dòng)畫，和一些兒歌，給孩子聽。幼兒英語歌曲，也可以說是英語童謠，是一種以兒童為主要對(duì)象的歌曲，童謠類的歌曲一般簡(jiǎn)短直白，朗朗上口，很適合孩子，歌曲比較簡(jiǎn)單，同時(shí)又有一定的教育意義，一定程度上也能夠融合兒童的思想和內(nèi)心世界。

教師數(shù)量，講解深度。
1、幼兒耐心差，幼兒音樂啟蒙需要專門老師進(jìn)行專春褲門指導(dǎo)，而音樂啟蒙早睜不需要專門老師專門指點(diǎn)。
2、幼兒音樂的音樂更加簡(jiǎn)單，不需要進(jìn)行更多深度音樂介紹。而音樂啟蒙則需要進(jìn)行對(duì)深度音樂的解析。
3、音樂啟蒙教育對(duì)孩子的好處很明顯,它不僅陸森歲能敏銳聽覺、增加詞匯、激發(fā)想象、還能幫助孩子提升智力。

1. 在一些不知道新理論的人特別是兒童,不具備驗(yàn)證科學(xué)知識(shí)的能力時(shí),只能簡(jiǎn)單使他們記住結(jié)果而應(yīng)用科學(xué)知識(shí),這種忽略證明過程的教育方法叫啟蒙.
2. 開導(dǎo)蒙昧,使之明白事理.
3. 使初學(xué)者得到基本的、入門的知識(shí).

1.培養(yǎng)孩子的健康意識(shí)。少兒在小的時(shí)候，往往不太清楚何為干凈，何為臟，什么東西可以吃，什么東西不可以吃，往往抓住什么東西就往嘴里送。尤其是寶寶長(zhǎng)牙齒的時(shí)候，可能是牙癢，喜歡拿東西去磨牙，一不留神，筷子啊，鉛筆啊，也不管干凈危險(xiǎn)，就往嘴里送，更有甚者，把紐扣硬幣塞到嘴里，一不小心還會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，所謂病從口入，少兒的抵抗能力本來就很弱，如果飲食或行為不注意，很容易就會(huì)拉肚子，身體不適。我們可以有針對(duì)性培養(yǎng)寶寶的健康意識(shí)，注意寶寶的行為，讓寶寶知道手臟了就要洗的這種思想意識(shí)，寶寶少生病媽媽就少擔(dān)心，寶寶快樂的健康成長(zhǎng)是父母最大的心愿. 2.培養(yǎng)孩子的安全意識(shí)。少兒的成長(zhǎng)是一個(gè)由無知到認(rèn)知再到熟知的過程，寶寶小的時(shí)候，是不知天高地厚的，更不知何為安全，何為危險(xiǎn)，對(duì)什么東西都非常的好奇，看到什么東西都喜歡去摸一下，碰一下，這是寶寶的本能的反應(yīng)，有時(shí)可能令人防不勝防。我們可以有意識(shí)的去關(guān)注寶寶的行為，通過與寶寶的互動(dòng)中讓寶寶明白什么東西是危險(xiǎn)的，是不可以隨便用手去摸的，不然會(huì)痛的，會(huì)傷害到自己的，使寶寶下次遇到危險(xiǎn)時(shí)，能夠有主動(dòng)的避讓而遠(yuǎn)離的思想意識(shí)，更好的自我保護(hù)。 3.和孩子做互動(dòng)游戲。如果注意觀察你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，寶寶從會(huì)說會(huì)走路開始，就表現(xiàn)的非常的好動(dòng)，說話還不太清楚時(shí)，就呀呀的叫不停，剛開始有點(diǎn)會(huì)走了，就會(huì)手扶著東西要到處走，可以說孩子天生就喜歡好動(dòng)，我們做父母的可以善加引導(dǎo)，與寶寶做些互動(dòng)的小游戲，可以畫畫，玩足球，吹氣球，捉迷藏等等，可以無形中培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力，讓寶寶在玩游戲中體驗(yàn)樂趣 4.培養(yǎng)孩子的興趣。家里可以買些兒童圖畫，兒童讀物，也可以備些畫畫用的蠟筆，偶爾可以拿出來給寶寶看圖講故事，培養(yǎng)寶寶的發(fā)散性思維，通過生動(dòng)有趣的圖片讓寶寶認(rèn)知，打開想象的空間。家里也可以放些兒童視頻，或偶爾打開少兒頻道，有動(dòng)畫，有音樂，還有舞蹈，在不知不覺中激發(fā)寶寶的大腦細(xì)胞，可在潛意識(shí)里培養(yǎng)寶寶的興趣和愛好 5.孩子的言行。在孩子的整個(gè)成長(zhǎng)過程中，幼兒時(shí)期是孩子的思想意識(shí)萌發(fā)期，稍加注意和引導(dǎo)，對(duì)兒童的智力發(fā)育有非常大的幫助。父母要時(shí)刻注意孩子的舉動(dòng)，然后善加引導(dǎo)，及時(shí)糾正。寶寶從呀呀說語開始，我們就可以試著激發(fā)寶寶的能量，增強(qiáng)互動(dòng)， 隨著寶寶的成長(zhǎng)，言行舉止有不當(dāng)?shù)牡胤?，我們及時(shí)指出，并善加引誘，積極引導(dǎo)，讓寶寶潛意識(shí)里知道何為對(duì)何為錯(cuò)，在潛移默化中讓寶寶的言行舉止朝正確的更好的方向發(fā)展 6.父母的言行。從寶寶學(xué)會(huì)吃飯學(xué)會(huì)走路的時(shí)候，父母的一言一行在某種程度上已經(jīng)對(duì)寶寶產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如果你留意觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在寶寶還不會(huì)講話時(shí)，你的一個(gè)不友好的眼神或是手勢(shì)，寶寶馬上就會(huì)產(chǎn)生回應(yīng)，會(huì)害怕的往父母懷里鉆，還有膽怯的可能會(huì)哭。小寶寶雖然不會(huì)講話，可是往往已經(jīng)有辨別好壞的思想意識(shí)了，何況大點(diǎn)的兒童，那更會(huì)在潛意識(shí)里模仿大人的言行，如果父母言行不注意，小孩說話和做事很容易就會(huì)模仿父母的行為，因?yàn)樵谛『⒌难劾?，父母是最可以信任的，做父母的在孩子面前怎能不注意言行? 7.家庭和睦的環(huán)境。一個(gè)溫馨和睦的家庭環(huán)境，對(duì)少兒的健康成長(zhǎng)是至關(guān)重要的，在潛意識(shí)里會(huì)給寶寶種上一顆愛的種子，隨著種子的發(fā)芽成長(zhǎng)，將指引著寶寶朝有愛心友善有情有義的健康方向發(fā)展。而如果生活在一個(gè)有家暴的環(huán)境里的少兒，家庭里的血風(fēng)腥雨的陰影會(huì)深深的烙印在腦海里，導(dǎo)致孩子朝著要么生性膽怯，要么有暴力傾向的方向發(fā)展。因此家庭的和睦環(huán)境是健康心靈的最佳土壤，為了孩子能有顆健康的心靈，做父母的怎能不給孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨和睦的家庭環(huán)境呢？

1. 在一些不知道新理論的人特別是兒童，不具備驗(yàn)證科學(xué)知識(shí)的能力時(shí)，只能簡(jiǎn)單使他們記住結(jié)果而應(yīng)用科學(xué)知識(shí)，這種忽略證明過程的教育方法叫啟蒙。
2. 開導(dǎo)蒙昧，使之明白事理。
3. 使初學(xué)者得到基本的、入門的知識(shí)。

夏啟怎么出生的?夏啟的來歷出身不簡(jiǎn)單

　　夏啟是哪年出生的？

　　這一個(gè)史書上沒有記載，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候還沒有成熟的文字，更沒有紙，所以無法記載下來。只能大概的進(jìn)行的推論一個(gè)很模糊的時(shí)間，大約在公元前2090年左右。大禹在約公元前2070年建立了夏朝，但在他治水的時(shí)候，他的兒子已經(jīng)出生了，前后加起來差不多有20年，這樣前推20年，就是在約2090年出生.

　　大禹治水，盡管多次路徑家門口，但是從來沒有進(jìn)去看過一眼，幾千年來，大禹治水十三年不進(jìn)家門的事跡為中華兒女津津樂道，同時(shí)我們也被大禹的敬業(yè)精神深深感動(dòng)著。大禹的兒子夏啟，就是出生在大禹治水期間，夏啟的出生，并自帶一種神秘色彩。

　　大禹的兒子、夏朝的第一位君主夏啟，出身來歷很不簡(jiǎn)單！

　　大禹治水

　　由于大禹的父親鯀采用了錯(cuò)誤的治水方法，導(dǎo)致水災(zāi)越治越嚴(yán)重，為了彌補(bǔ)父親的過失，大禹更是費(fèi)盡心思，為了治水日夜不眠。時(shí)間飛快，一眨眼，大禹已經(jīng)到了而立之年。因?yàn)槊τ谥嗡?0歲的大禹都還沒有結(jié)婚，這時(shí)，有一只九尾狐聽說了大禹的事跡，感動(dòng)的同時(shí)心生愛慕，于是，這只九尾狐便變成了一個(gè)名叫涂山氏的美麗姑娘，找到大禹，并日日夜夜向大禹唱歌表示愛慕，久而久之，大禹被這位美麗的姑娘打動(dòng)，便和涂山氏結(jié)了婚。

　　大禹和涂山氏

　　但是，治水任務(wù)的繁重不允許大禹時(shí)刻留在妻子的溫柔鄉(xiāng)里，新婚的第二天，大禹離開了家里，投身到治水的事業(yè)中。每次大禹離開去治水的時(shí)間都很長(zhǎng)，很少回家，兩夫妻聚少離多。有一次，涂山氏非常想念大禹，決定親自去探望大禹。涂山氏來到大禹治水的工地，找遍整個(gè)工地，都沒有看到大禹的身影。失望的涂山氏在回程的途中，看到可不可思議的一幕。

　　大禹從變成石頭的涂山氏里抱回兒子，并取名為 夏啟

　　她看到一頭大熊在使勁地挖山洞，她非常害怕，轉(zhuǎn)身便回頭往前跑，大熊在后面一直追。其實(shí)這頭大熊是大禹變的，一直他都沒有告訴妻子真相。匆忙之間，大禹忘記把自己變回人形，涂山氏看見后面還是有一只熊在追自己，就變成了石頭。看到變成石頭的妻子，大禹十分懊悔沒有告訴妻子真相，他想起此時(shí)的妻子已經(jīng)懷了自己的孩子，立刻向石頭大喊： 還我兒子來！ 頃刻間，石頭就裂開了口，生出一個(gè)孩子。因?yàn)楹⒆邮菑氖^的一個(gè)口子里出來，所以大禹就把孩子的名字叫做 啟 。

　　夏啟是剖腹產(chǎn)出生的？

　　有關(guān)夏啟的出生方式最早見于屈原《天問》中的一個(gè)疑問：

　　禹之力獻(xiàn)功，降省下土方。焉得彼涂山女，而通之于臺(tái)桑？ 啟棘賓商，《九辨》《九歌》？何勤子屠母，而死分竟地？ 《天問》

　　禹治鴻水，通轘轅山，化為熊。謂涂山氏曰： 欲餉，聞鼓聲乃來。 禹跳石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。到嵩高山下，化為石。禹曰： 歸我子！ 石破北方而啟生。 《淮南子》

　　兩段的說法各執(zhí)一是。屈原的 勤子屠母 的疑問似乎沒有表現(xiàn)在《淮南子》中。而羨激陵兄戚后世的學(xué)者專家們依據(jù) 石破北方而啟生 這樣七個(gè)字判定這是一個(gè)地地道道的神話故事。果真是這樣的嗎？

　　我一直以為，如果一鉛帶個(gè) 歷史 事實(shí)我們認(rèn)定它是 歷史 ，就應(yīng)該把它設(shè)定在 歷史 真實(shí)的基礎(chǔ)上去加以考證。很多貌似神話的故事只不過是 歷史 演變過程中的以訛傳訛，仔細(xì)推敲一下，后面總有 歷史 的影子。如果上面兩段話我們認(rèn)定是 歷史 真實(shí)的話，其中最解釋不通的就是兩個(gè)關(guān)鍵。一是禹化為熊，二是石破北方而啟生。因?yàn)榘凑者@個(gè)說法，夏啟的出生是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的神話故事。而我認(rèn)為夏啟 石破北方而啟生 是遠(yuǎn)古的事實(shí)。

　　禹化為熊很好理解。大禹在野外櫛風(fēng)沐雨十三年，又歷經(jīng)艱險(xiǎn)，吃盡苦頭。外表上像一只黑熊是可以理解的。況且這不關(guān)夏啟的出生。所以關(guān)鍵在怎樣解釋《淮南子》中 石破北方而啟生。 這樣一句話。按照屈原的 歷史 上最早的提問，這個(gè) 石破北方而啟生 一定和 勤子屠母 有關(guān)。

　　我認(rèn)為，一直以來的研究者沒有真正讀懂 石破北方而啟生 這樣幾個(gè)字，以致后世謬誤流傳。

　　按照我對(duì)這兩段文字的理解，這幾個(gè)字的應(yīng)該是這樣的：

　　石剖背方而啟生。 下面做一些必要的論證和注釋。

　　一、石，大禹時(shí)代的石刀，主要用于分割獸肉。也被用來進(jìn)行剖腹產(chǎn)和剖背產(chǎn)手術(shù)。

　　二、破，通剖。破和剖先秦聲音同在滂母，可以互通。從《說文》的意義破是有石碎的意思，但是剖的古意是判，就是分割。這兩個(gè)意思都是把東西分割開的意思。

　　三、北，通背。北是背的本字，同時(shí)北也是背的音符，這一點(diǎn)很容易理解。

　　四、 啟，開也。 《說文》

　　從以上注釋我們可以連貫地理解 石破北方而啟生 的原始意義應(yīng)該是：大禹用石刀剖開了涂山氏的背，而夏啟就出生了。這就是屈原所疑問的 何勤子屠母，而死分竟地？ 看來因?yàn)槠时钞a(chǎn)子使涂山氏失去了生命。所以屈原說大禹 勤子屠母 。遍查遠(yuǎn)古史，涂山氏自夏啟出生后就再也沒有出現(xiàn)在史籍中。應(yīng)該是死于這次難產(chǎn)。

　　我在《史前人類的生老病死》的博文中詳細(xì)列舉了遠(yuǎn)古時(shí)代婦女分娩時(shí)的常見方法：

　　我們知道原始 社會(huì) 的女人群體的生活基本接近動(dòng)物群體的覓食，一邊給孩子喂奶一邊 行不知所之 地游走，即使懷孕即將臨產(chǎn)也必須為生活奔走。如果孩子是順產(chǎn)而不是剖腹產(chǎn)就被認(rèn)為是一件很幸運(yùn)的事情?！对娊?jīng) #8226;生民》和《詩經(jīng) #8226;生命之什》里都有這樣的欣慰之辭。在這樣的生存環(huán)境下，難產(chǎn)也是常事。上古時(shí)代對(duì)難產(chǎn)的辦法是剖腹，也有叫背坼的。兩者的區(qū)別只是剖腹的部位不同而已。前者沿胸下，而后者在背部肋下。例如：

　　吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產(chǎn)焉。若夫前志所傳，修己背坼而生禹，簡(jiǎn)狄胸剖而生契，歷代久遠(yuǎn)，莫足相證。近魏黃初五年，汝南屈雍妻王氏生男兒從右胳下水腹上出，而平和自若，數(shù)月創(chuàng)合，母子無恙，斯蓋近事之信也。 《史記 #226;楚世家》

　　禹毋修已，吞神珠如薏苡（音意以），胸坼生禹。 《世本 #8226;帝系篇》

　　禹毋吞珠孕禹，坼副而生于涂山。 《太平御覽》八十二引楊雄《蜀王本紀(jì)》

　　以上數(shù)例說明上古時(shí)難產(chǎn)是常見的事，對(duì)付難產(chǎn)的辦法就是用刀剖腹（坼腹）或者從產(chǎn)婦的側(cè)身沿最下一根胸肋剖至背后以取出胎兒（胸坼或背坼）。然后等待數(shù)月以后刀口自然愈合。上面的例子還說明大禹的家族有背坼的傳統(tǒng)。

　　很顯然，涂山氏采用的是背剖分娩，即背坼。不幸的是在生下夏啟以后，涂山氏就死了。所以屈原說大禹 勤子屠母 。說明遠(yuǎn)古流傳的 歷史 ，夏啟的出生方式就是剖腹產(chǎn)。所以大禹給他的新生兒取名叫啟。意思是 打開 。啟，開也。

啟，是開啟、啟發(fā)；蒙，是蒙昧、無知；結(jié)合起來就是開啟最初蒙昧的意思。

（1）傳授基礎(chǔ)知識(shí)或入門知識(shí)。啟蒙工作。(2) 教小孩(如幼兒園和初級(jí)小學(xué))。啟蒙教育。(3) 開導(dǎo)蒙昧,使之明白事理。