現(xiàn)在高考英語(yǔ)算不算主科

關(guān)于少兒科幻的定義
少兒科幻繪畫(huà)，是少年兒童在已掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過(guò)科學(xué)的想象，應(yīng)用繪畫(huà)語(yǔ)言創(chuàng)造性表達(dá)出對(duì)宇宙萬(wàn)物未來(lái)人類生活、社會(huì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的遐想而產(chǎn)出的繪畫(huà)作品。
少兒科幻繪畫(huà)，是真實(shí)反映孩子們童心的一種藝術(shù)形式。是孩子們對(duì)周?chē)澜缑嫦蛭磥?lái)最直接，最樸素，也最深刻的一種感受的反映。

少兒科幻畫(huà)的屬性
（1）少兒科幻畫(huà)具有一般兒童畫(huà)的屬性，但又區(qū)別于一般科幻畫(huà)，它是最具科學(xué)性、創(chuàng)造性想象的少兒繪畫(huà)作品。
（2） 少兒科幻回也是科普繪畫(huà)的一種形式，但又不同于一般的科普繪畫(huà)。科普繪畫(huà)一般寫(xiě)實(shí)而少兒科幻而是寫(xiě)“虛擬的真實(shí)”。
（3）少兒科幻畫(huà)又不同于一般的科普宣傳畫(huà)和科普招貼畫(huà)，但它可以被用做招貼畫(huà)或宣傳畫(huà)。
（4）少兒科幻畫(huà)它又不是一般的科幻畫(huà)或神話故事、童話故事繪畫(huà)作品，它是富有時(shí)代理念，帶有前瞻性、科學(xué)性和技術(shù)內(nèi)容含量的幻想作品。
（5）少兒科幻畫(huà)是畫(huà)，同樣屬于藝術(shù)作品的范疇，然而又不是其它科幻藝術(shù)門(mén)類的作品。

少兒科幻畫(huà)的題材范圍
孩子們學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容不能只局限于已知領(lǐng)域，更重要的是應(yīng)當(dāng)去探索未知的領(lǐng)域。只有在不斷探索未知領(lǐng)域的過(guò)程中，才能培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和不斷地增長(zhǎng)久的創(chuàng)新能力。少兒科幻畫(huà)活動(dòng)和其他青少年科技教育活動(dòng)一樣，屬于探索未知領(lǐng)域的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，因此，它的題材來(lái)源十分廣闊。
其一，幻想對(duì)未來(lái)世界科學(xué)技術(shù)的種種描述；
其二，幻想對(duì)未來(lái)人類社會(huì)以及相互關(guān)系的描述；
其三，幻想對(duì)未知的宇宙萬(wàn)物、自然世界，人與環(huán)境以及相互關(guān)系的描述；
其四，幻想對(duì)未來(lái)創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)想的描述。
科學(xué)幻想畫(huà)作為藝術(shù)作品，它的描述是借助于幻想的形式，又富于時(shí)代理念和科學(xué)的哲理，使用的是繪畫(huà)的語(yǔ)言。

不算 童話比較幼稚-

可以也不可,看你怎么想.如果你是想從中學(xué)到科學(xué)家是如何成功并沿用就可以說(shuō)是,如果你把它當(dāng)成文學(xué)欣賞想故事書(shū)一樣就不是.

《澤天記》這部劇的想象很豐富，但是是古裝版本，應(yīng)該算是古代片。

《擇天記》是一部古代片，雖然里面有很多幻想的畫(huà)面，但是不能算是科幻片。

第五惑星

外星生物和地球生物的故事，永遠(yuǎn)是電影喜歡表現(xiàn)的內(nèi)容。不僅僅是在好萊塢，在世界上都是如此。故事發(fā)生于100年后，一場(chǎng)爆發(fā)于地球和星球之間的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，一個(gè)外星人和一個(gè)地球人生存了下來(lái)，兩個(gè)人充滿敵意，唯一想到的就是要摧毀對(duì)方，然而共同面臨的生存危機(jī)，漸漸使他們之間的距離接近，最后他們終于建立了深厚的友情。本片由西德導(dǎo)演沃爾夫?qū)け说蒙瓐?zhí)導(dǎo)，被譽(yù)為第一部德國(guó)的好萊塢片，表現(xiàn)了兩種生物如何由最初的敵對(duì)到最終的親密。片中的布景為影片增色不少，布景設(shè)計(jì)師在慕尼黑搭建起一個(gè)面積達(dá)2310平方米的攝影棚以此實(shí)現(xiàn)星球戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過(guò)程和特技。

中文名：第五惑星
外文名：Enemy Mine
發(fā)行公司：二十世紀(jì)?？怂褂皹I(yè)公司
導(dǎo)演：沃夫?qū)け说蒙?br/>主演：丹尼斯·奎德
地區(qū)：美國(guó)

算命是自然規(guī)律

易經(jīng)算命是一種科學(xué)，這是學(xué)易人深刻的體會(huì)。為什么說(shuō)是一種科學(xué)呢？這要從古人的一次次的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累說(shuō)起。古代人們用各種方法占卜人們共同的未來(lái)，一代代地這樣不斷地增加這些很靈驗(yàn)的占卜方法并用文字把它記錄下來(lái)。這樣就形成了一種固定的模式，也就是《易經(jīng)》。《易經(jīng)》是當(dāng)時(shí)人們對(duì)付自然的一種預(yù)測(cè)方法，很靈驗(yàn)并且很實(shí)用。到了周文王時(shí)代，周文王在研究易經(jīng)中先天八卦對(duì)付自然的基礎(chǔ)上，發(fā)展成了后來(lái)的《周易》中的后天八卦，后天八卦中系統(tǒng)地、邏輯地歸納了前人的創(chuàng)造思想，并將這種偉大的哲學(xué)思想深植于后天八卦和六十四卦精準(zhǔn)的占卜過(guò)程之中便形成了完整地《周易》預(yù)測(cè)功能和哲學(xué)思想并存的哲學(xué)巨著。從而也將漢文字等等其他的一切文化在他的周?chē)鸩降?、一代代地定格下?lái)（這些很復(fù)雜的，在這里就不一一地贅述了）。后來(lái)孔子見(jiàn)到它的重要性和實(shí)用性，也便把它很重視地將文王的周易研究并整理保存下來(lái)。到了宋代，古代最著名的哲學(xué)家朱熹，做了一次詳細(xì)地、非常正統(tǒng)地解釋和記錄，也就是現(xiàn)在的《周易本意》，在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們一代代地這樣傳承著。為什么她有那么大的活力和生命力呢？那就是她的以人為本的中和的隨社會(huì)變遷而變遷的（其中的五行的功能能夠隨社會(huì)的變遷而變遷）思想，將中華民族凝結(jié)在一起，將歷代文人的思想統(tǒng)一到一起。
關(guān)于本書(shū)的占卜功能，也是其它占卜方法無(wú)可比擬的。唯物主義說(shuō)得好：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)他對(duì)于未來(lái)的的占卜結(jié)果那樣準(zhǔn)確的時(shí)候，不由人們不嘆服先哲們的偉大創(chuàng)造。當(dāng)然，他無(wú)法算出人的一生，可他可以根據(jù)你所處環(huán)境的思想狀態(tài)用邏輯方法推斷出你的未來(lái)。這也就是周易的規(guī)律所在。
當(dāng)然，這種說(shuō)法一有些簡(jiǎn)單，一些更玄妙的東西也能夠算出來(lái)的話，也是現(xiàn)代幼稚的科學(xué)暫時(shí)所無(wú)法理解和探知的。也許這就是天機(jī)吧。
以上是本人的理解和見(jiàn)解，望樓主參考！

這類事情是沒(méi)有道理的。如果他們真有如此功能。那么世界上的所有 好事豈不都能被他們得到，還用得著靠給人算卦來(lái)維持生計(jì)嗎?足見(jiàn)這是沒(méi)有科學(xué) 根據(jù)的。 事實(shí)上，算命的事情不但在中國(guó)，在世界其它地方都有市場(chǎng)。既然算命沒(méi)有科 學(xué)道理為什么它還會(huì)存在呢?因?yàn)槿藗兌记宄刂?，人的一生不可能是一帆風(fēng)順 的，如能事先知曉會(huì)出現(xiàn)哪些不順利的事，以避免這些不順利的事情發(fā)生該多好， 這符合人們渴望預(yù)知未來(lái)的愿望。但在自己無(wú)力解決這許多難題而又缺乏科學(xué)知識(shí) 情況下，也就有了算命這類事情存在的社會(huì)市場(chǎng)。 其實(shí)，以上這些道理你也明白，問(wèn)題出在你是將信將疑，分不清什么是科學(xué) 的預(yù)言，什么是騙人的封建迷信活動(dòng)。連算卦先生自己對(duì)其信口雌之說(shuō)也不得不說(shuō) “信則有不信則無(wú)”，那么該信還是不該信算命，結(jié)論不是很清楚了嗎?