古文觀止老子四章翻譯

　　《古文觀止》300年來流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨樹一幟， 魯迅先生評價《古文觀止》時認(rèn)為它和《 昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。下面是我為你整理的關(guān)于古文觀止的文章，希望對你有用!

　　 關(guān)于古文觀止的文章1：卷三·周文 宋人及楚人平《公羊傳》

　　外平不書，此何以書?大其平乎己也。何大其平乎己?莊王圍宋，軍有七日之糧爾!盡此不勝，將去而歸爾。于是使司馬子反乘堙而窺宋城。宋華元亦乘堙而出見之。司馬子反曰：“子之國何如?”華元曰：“憊矣!”曰：“何如?”曰：“易子而食之，析骸而炊之?！彼抉R子反曰：“嘻!甚矣，憊!雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之，使肥者應(yīng)客。是何子之情也?”華元曰：“吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也，是以告情于子也。”司馬子反曰：“諾，勉之矣!吾軍亦有七日之糧爾!盡此不勝，將去而歸爾?！币径ブ?/p>

　　反于莊王。莊王曰：“何如?”司馬子反曰：“憊矣!”曰：“何如?”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”莊王曰：“嘻!甚矣，憊!雖然，吾今取此，然后而歸爾?！彼抉R子反曰：“不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾?！鼻f王怒曰：“吾使子往視之，子曷為告之?”司馬子反曰：“以區(qū)區(qū)之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎?是以告之也。”莊王曰：“諾，舍而止。雖然，吾猶取此，然后歸爾。”司馬子反曰：“然則君請?zhí)幱诖?，臣請歸爾?！鼻f王曰：“子去我而歸，吾孰與處于此?吾亦從子而歸爾?！币龓煻ブ９示哟笃淦胶跫阂?。此皆大

　　夫也。其稱“人”何?貶。曷為貶?平者在下也。

　　 關(guān)于古文觀止的文章2：卷一·周文 鄭伯克段于鄢《左傳》

　　初，鄭武公娶于申，日武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟 請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑 也， 虢叔死焉，佗邑唯命?！闭埦?，使居之，謂之“京城大叔”。

　　祭仲曰：“都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一;中，五之一;小，九之一。今京不度，非制也，君 將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害?”對曰：“姜氏何厭之有? 不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也”。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

　　既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公于呂曰：“國不堪貳，君 將若之何。?欲與大叔，臣請事之;若弗與，則請除之，無生民心。” 公曰：“無庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子 封曰：“可矣。厚將得眾?！惫唬骸安涣x不昵”，厚將崩?！?/p>

　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣!”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段 人于鄢“。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

　　遂置姜氏于城潁，而誓之日：“不及黃泉，無相見也?！奔榷谥?。

　　潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗君之羲。請以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨無!”穎考叔曰：“敢問何謂也?”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉?若闕地及泉，遂而相見，其誰曰不然?”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融!”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄!”遂為母子如初。

　　君子曰：“穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公?！对姟吩唬骸⒆硬粎T，永錫爾類?！涫侵^乎?”

　　 關(guān)于古文觀止的文章3：卷二·周文 鄭子家告趙宣子《左傳》

　　晉侯合諸侯于扈，平宋也。

　　于是晉侯不見鄭伯，以為貳于楚也。鄭子家使執(zhí)訊而與之書，以告趙宣子曰：“寡君即位三年，召蔡侯而與之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行，敝邑以侯宣多之難，寡君是以不得與蔡侯偕，十一月，克減侯宣多而隨蔡侯以朝于執(zhí)事。十二年六月，歸生佐寡君之嫡夷，以請陳侯于楚而朝諸君。十四年七月寡君又朝，以蕆陳事。十五年五月，陳侯自敝邑往朝于君。往年正月，燭之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陳蔡之密邇于楚，而不敢貳焉，則敝邑之故也。雖敝邑之事君，何以不免?在位之中，一朝于襄，而再見于君，夷與孤之二三臣，相及于絳。雖我小國，則蔑以過之矣。今大國曰：‘爾未逞吾志?！忠赜型?，無以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余幾?’又曰：‘鹿死不擇音?！麓髧玻?，則其人也;不德，則其鹿也。鋌而走險，急何能擇?命之罔極，亦知亡矣。將悉敝賦以待于鯈，唯執(zhí)事命之。文公二年，朝于齊;四年，為齊侵蔡，亦獲成于楚。居大國之間而從于強(qiáng)令，豈有罪也?大國若弗圖，無所逃命。”

　　晉鞏朔行成于鄭，趙穿、公婿池為質(zhì)焉。

《古文觀止》讀后感 讀《古文觀止》?



錢鐘書先生曾說，古代相當(dāng)于人類的小孩子時期，古代是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進(jìn)，才慢慢地進(jìn)化到現(xiàn)代；讀《伊索寓言》可以增進(jìn)我們對現(xiàn)代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀止》，也覺到古人真是幼稚得可愛，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。?一、喪欲速貧。?此言出自《檀弓》，意思是不作官了，應(yīng)該迅速窮下去，以免別人誤會他在位時是個貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐！俗話說，三年清知府，十萬雪花銀。君不見，高官下野大多暴富？只因在臺上時，縱有千二八百萬也不敢露財，下臺了修高樓、泡包廂，又有誰管得著？在臺上時生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺了正好利用舊日關(guān)系，以權(quán)易錢。?昔日做官，今日為款，潮流每每如此。?二、如棠觀魚?魯隱公想要棠地看捕魚，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對隱公去。魯隱公只好說：“吾將略地焉?！笨磥黻百也莻€不識時務(wù)，沒讀過“下級學(xué)”的書呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚，他不備小車、不置釣具，積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體，還要“稱疾不從”，天底下有這樣的傻子嗎？奇怪的是，《古文觀止》中這類角色還真不少，比方說里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚起來，他竟然揮刀割斷魚網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。?三、民將筑臺于夏氏?陳靈公是古代最著名的昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個高臺，以致于章子大搖其頭，預(yù)言陳國必亡?？磥?，陳靈公吃虧在于他太老實，假若他生在現(xiàn)代，就決不會大張其鼓地修屋筑高臺了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟(jì)”、“路邊經(jīng)濟(jì)”，今天“夜來香”，明日“康樂城”，不亦快哉！?四、杜蕢揚觶?晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂，杜蕢進(jìn)來讓師曠喝了一杯，又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺得奇怪，問了原因，主動罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來由?？磥砝速M人材的現(xiàn)象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當(dāng)“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣！平公之無珠。?五、白珩猶在乎？?趙簡子招待楚國客人，故意把身上的佩玉撞得丁當(dāng)作響，并問客人：“你們楚國著名的玉器白珩還在嗎？”看趙簡子的舉止，讓我感嘆那時真是落后——一塊石頭是什么寶貝？少見多怪！假若他有幸在今天混個一官半職，他一定會拿出手機(jī)說：“這是哥們才送一個，款式新，功能強(qiáng)，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢？怎么那樣老土？磚頭似的！”

　　1、看來您對《古文觀止》并不是很了解，先為你奉上簡介，（需要說明的是，作者沒有單獨的進(jìn)行規(guī)則的理論化講述，而是結(jié)合諸多的文章進(jìn)行論述）
　　《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本?！坝^止”一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。二吳均是浙江紹興人，長期設(shè)館授徒，此書是為學(xué)生編的教材。除本書外，二吳還細(xì)著了《綱鑒易知錄》。《古文觀止》由清代吳興祚審定并作序，序言中稱“以此正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)”，當(dāng)時為讀書人的啟蒙讀物。康熙三十四年（1695年）正式鐫版印刷。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣。
　　2、回答你的問題：
　　本書所選古文，以散文為主，兼收韻文、駢文。先秦選的最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《史記》，唐宋時代選得最多的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章。照文體來看，本書選韻文十三篇，如《楚辭·卜居》，陶淵明《歸去來辭》，杜牧《阿房宮賦》等，這些作品都是“極聲貌而窮文”，工于描繪，描繪中雖用韻語，但與詩不同，往往韻散結(jié)合，來加強(qiáng)聲情之美。散文則或記人或記事，有議論有寓言等等。本書選文豐富多彩，篇幅較短，語言精煉，便于誦讀，其中不少是傳誦千古的名篇。

　　【難得的是編者又對選文作了精彩的評注，為我們的閱讀平添羽翼。有時從文章句法和用字入手進(jìn)行分析，如歐陽修《醉翁亭記》評語：“通篇共用二十九個‘也’字，逐層脫卸，逐步頓跌，句句是記山水，句句是記亭，句句是記太守，似散非散，似排非排，文家之創(chuàng)調(diào)也。”幾句話就將這篇文章散中有駢的風(fēng)致描述出來了。有時評語從身世人情入手，如《史記·屈原列傳》評：“史公作屈原傳，其文便似《離騷》，婉雅凄愴，使人讀之，不禁唏噓欲絕。要之，窮愁著書，史公與屈子實有同心，宜其憂思唱嘆，低回不置云?！边@段文字又將作者與傳記主人公心靈的共鳴之處一筆點透，道出其感人魅力所在。這一段段評語不僅有助讀作用，而其文字本身的清麗優(yōu)美流暢婉轉(zhuǎn)也給人以美的享受，因此這種二重審美又使《古文觀止》增添了不少魅力?！?/div>