古文觀止收錄韓非子 喻老

《古文觀止》，“觀止”取“嘆為觀止”之意而命篇。全書共十二卷，所收文章上自東周，下迄明末，共二百二十篇。由于吳氏編選的目的是為了便于讀書人欣賞與學(xué)習(xí)，因此所選的篇目都是自東周以來古文中的名篇。所選文章，以散文為主，也有少量駢文。作者按照時代順序?qū)⑷珪謩e編排為十二卷，而且所選篇目都繁簡適中，宜于學(xué)習(xí)。在每篇文章中，作者都附有簡短的評說，以介紹文章背景，解釋詞句，評論內(nèi)容等等，文字簡潔準(zhǔn)確。既使得讀者對文章有了清晰的了解，又未增加作品的篇幅。由于上述的種種優(yōu)點，使得《古文觀止》在文人中頗為流行，成為學(xué)習(xí)古文的必讀之書。因此在清代，私塾中往往將《古文觀止》作為學(xué)生學(xué)習(xí)古文的啟蒙教材。此外，由于清代考據(jù)之風(fēng)盛，文人尚樸，故清學(xué)又稱“樸學(xué)”。這風(fēng)氣無疑對吳氏父子有所影響，他們在編選《古文觀止》中相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，不僅慎于選篇，而且在評論中也據(jù)實以答，不論是讀音還是辨字，都十分精切而確當(dāng)。這樣的作風(fēng)，的確使本書成為難得之書。

《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”、“老馬識途”等等。

韓非子的思想觀點有法治思想、君主集權(quán)、功利主義、權(quán)謀思想、懲罰和獎勵、陰陽思想。

1. 法治思想

韓非子主張以法治國，認(rèn)為法律應(yīng)該是國家管理和統(tǒng)治的基礎(chǔ)。他認(rèn)為君主應(yīng)制定明確的法律和制度，以保持社會秩序和國家穩(wěn)定。

2. 君主集權(quán)

韓非子提倡君主集權(quán)的政治體制，主張君主擁有絕對的權(quán)力和權(quán)威。他認(rèn)為國家的安全和穩(wěn)定需要強大的中央集權(quán)，君主應(yīng)該掌握決策權(quán)和權(quán)力。

3. 功利主義

韓非子強調(diào)實用主義和功利主義的觀點。他認(rèn)為一切行為都應(yīng)以實際效果和利益為導(dǎo)向，為國家和君主謀求最大的利益是最重要的明姿螞。

4. 權(quán)謀思想

韓非子提倡權(quán)謀思想，認(rèn)為政治需要通過權(quán)謀和策略來實現(xiàn)。他強調(diào)政治家應(yīng)具備智謀和權(quán)術(shù)，以應(yīng)對復(fù)雜的政治局勢和競爭。

5. 懲罰和獎勵

韓非子主冊纖張采取嚴(yán)厲的懲罰和激勵措施，以維護社會秩序和推動國家發(fā)展。他認(rèn)激埋為合理的懲罰和獎勵能夠激勵人民的行為，維護社會穩(wěn)定。

6. 陰陽思想

韓非子借用了陰陽思想，認(rèn)為社會和政治具有相互依存的對立面。他強調(diào)政治的變化和權(quán)力的運轉(zhuǎn)是不可避免的，需要根據(jù)情況作出相應(yīng)調(diào)整。

韓非子的思想觀點注重實用性、功利性和權(quán)謀性，強調(diào)政治權(quán)力的集中和社會秩序的維護。他對法治的主張和權(quán)力運作的思考對后世的政治理論產(chǎn)生了重要影響。

《韓鬧或宴非子液銀喻老趙襄王》是戰(zhàn)國韓非團宏子創(chuàng)作的文言文作品。