韓非子·喻老

‘欲’解釋為‘想要’

目不見睫

【解釋】:自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻沒有自知之明。也比喻只見遠(yuǎn)處，不見近處。

【出處】:《韓非子·喻老》:“智如目也，能見百步之外而不能自見其睫?！薄臼纠?遠(yuǎn)求而近遺，如~。 ◎宋·王安石《再寄蔡天啟》詩。

【語法】:主謂式;作謂語;含貶義。

《韓鬧或宴非子液銀喻老趙襄王》是戰(zhàn)國韓非團(tuán)宏子創(chuàng)作的文言文作品。

韓非子喻老趙襄王 趙襄王學(xué)御
趙襄王學(xué)御于王子期①，俄而與子期逐，三易馬②而三后。襄王曰:“子之教我御術(shù)未盡也?！睂υ?“術(shù)已盡，用之則過也③。凡御之所貴，馬體安④
于車，人心調(diào)⑤于馬，而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)。今君后，則欲逮臣；先，則恐逮于臣。夫誘道⑥爭遠(yuǎn)，非先則后也。而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？此君之所以后也。
——《韓非子·喻老》
注:①王子期，戰(zhàn)國時(shí)期駕車能手，即王良。②三易馬，三次改換馬匹。③過，過失、不妥當(dāng)。④
安，安穩(wěn)。⑤調(diào)，協(xié)調(diào)。⑥誘道，引導(dǎo)。此處之道，同導(dǎo)，不作道路解。
釋文:
戰(zhàn)國趙襄王向王子期學(xué)習(xí)駕車技術(shù)，沒多久就要跟王子期比賽。賽時(shí)，他三次改換馬匹而三次都落在王子期后邊。襄王說:“你教我駕車的技術(shù)，一定留著一手，沒有完全教給我?！蓖踝悠诨卮鸬?“我已經(jīng)把技術(shù)全都教給您了，只是您在使用的時(shí)候有毛病。不管駕駛什么車輛，最最重要的是，馬套上轅，要跟車輛配合穩(wěn)妥；人趕著馬，注意力要放在人的指引與馬的奔跑相協(xié)調(diào)上，然后，才可以加快速度，跑得很遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，你在我后面，一心只想追上我；你在我前面，又怕我追了上來。其實(shí)。駕馭(引導(dǎo))馬匹長途競爭，不跑在前面，便是落在后面。而你的在前在后，注意力全都集中在我的身上，還顧得上與馬匹的奔跑協(xié)調(diào)一致嗎？這就是你落在后邊的原因了?！?br/> 拾得:
趙襄王同王子期賽車，在三次的比賽中，都沒有超過王子期。趙襄王的逞強(qiáng)好勝，能夠青出于藍(lán)勝于藍(lán)，當(dāng)然值得贊譽(yù)。問題在于青之能夠勝于藍(lán)，需要在老師的教導(dǎo)下，悉心向?qū)W，并且下一番工夫，勤學(xué)苦練，才能做到。趙襄王跟王子期學(xué)御，時(shí)間不長，就要求跟老師比賽，姑且不談技術(shù)掌握得如何，單就駕車的基本要領(lǐng)還摸不著邊。這種急于求勝求成的做法，實(shí)在是學(xué)習(xí)之大敵。水到才能渠成，水還到不了，便要求渠成，要求發(fā)揮作用，是絕難辦成的。趙襄王學(xué)御之事，無疑是極好的啟示。

無論辦什么事情,都要把精力集中在所要辦的事情上。如果分散了精力,就不能成功。

使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用，同時(shí)也使他的刑名法術(shù)之學(xué)有了比較精深的理論憑藉，

《宋人獻(xiàn)璞》語出《韓非子》
宋之鄙人得璞玉獻(xiàn)之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用?！弊雍痹唬骸盃栆杂駷閷?，我以不受子之玉為寶?！?br/>
譯文：宋國的鄉(xiāng)下人得到璞玉將它獻(xiàn)給子罕（宋國大夫），子罕不要。那鄉(xiāng)下人說：“這是寶啊，適合君子用，不宜給小人使用的?！弊雍闭f：“你把玉當(dāng)寶，我把不接受你的玉當(dāng)作寶。”

誰知道《韓非子·喻老》的出處,順便回答一下.謝謝.