福職英語(yǔ)四級(jí)報(bào)名時(shí)間

所謂的福德，就是福報(bào)。積福報(bào)的方法如下：

第一、善因好緣

佛家哲學(xué)中，“天理循環(huán)，因果不虛，種善因得善果”，提倡積德行善，為自己修福報(bào)。道家也講因果，道家經(jīng)典《太上感應(yīng)篇》有云：福禍無(wú)門(mén)，唯人自招；善惡之報(bào)，如影隨形。

“因果”二字，是我們?yōu)槿俗鍪聲r(shí)刻應(yīng)該謹(jǐn)記的。一個(gè)人想要得到福報(bào)，必須要種下善的種子。這就要求我們?cè)谏钪幸鲃?dòng)與人溝通，助人為樂(lè)，廣結(jié)善緣。

“助人者，人恒助之”，即便做好事的初衷是不求回報(bào)的，而福報(bào)也自然會(huì)找到你。老子《道德經(jīng)》有云：“天道無(wú)親，常與善人”，天道是公平。

第二、勤儉節(jié)約

老子《道德經(jīng)》中說(shuō)：我有三寶，持而保之；一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。勤儉節(jié)約是老子的三寶之一。

如果不懂勤儉節(jié)約，即便有家財(cái)萬(wàn)貫，也會(huì)被敗光，更談不上福報(bào)。古有殷紂王竭天下之財(cái)以窮己欲，做了亡國(guó)之君，秦始皇窮奢極欲，大秦帝國(guó)二世而亡。

這些都是奢靡亡國(guó)的例證。而我們?cè)谏钪?，如果不懂勤儉節(jié)約，也很難得到福報(bào)。很多有錢(qián)人，有了很多錢(qián)，可生活依然很簡(jiǎn)單。比如馬云、柳傳志、任正非那么有錢(qián)也沒(méi)有錦衣玉食，叢卜困因?yàn)樗麄兌级眠@條道理。

第三、吃虧奉獻(xiàn)

中國(guó)民間有句老話(huà)“吃虧是?！?，簡(jiǎn)短的四個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。老子在他的《道德經(jīng)》中有句傳世名言:“禍兮福所依，福兮禍所伏”。

有些時(shí)候我們看似吃虧了，未嘗不是好事，看似占了便宜，卻可能埋下的是禍滲念端。喜歡吃虧的人總會(huì)得到福報(bào)。一個(gè)心胸寬廣的人，不會(huì)為了眼前的蠅頭小利，你對(duì)我錯(cuò)而斤斤計(jì)較。

不是我不在乎，不是我有錢(qián)，而是我度量大。生活中我們應(yīng)該有這樣的心態(tài)。這樣子，你就會(huì)形成自身的一個(gè)正能量場(chǎng)，福報(bào)會(huì)慢慢向你聚攏來(lái)。

第四弊兆、慈悲喜舍

在佛教經(jīng)典《阿含經(jīng)》有這樣的記載：有一位小沙彌，本來(lái)應(yīng)該夭壽的，因?yàn)橐荒畲缺?，救了許多受困水塘的螞蟻而延壽。一念善心，可以消除罪業(yè)；一念慈悲，能夠增加功德。

這個(gè)故事告訴我們，慈悲喜舍不僅是佛教所倡導(dǎo)的，不管你信不信佛，只要你想獲得福報(bào)，都應(yīng)該有這樣的一種思想。

信佛其實(shí)是信自己的，佛就是覺(jué)悟的人，心中有佛，心中覺(jué)悟，對(duì)別人慈悲，為別人做好事，對(duì)于別人你就是佛菩薩。

福報(bào)是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是福德報(bào)應(yīng)。

所謂“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”；所謂“人為善，福雖未至禍已遠(yuǎn)離，人為惡，禍雖未至福已遠(yuǎn)離”說(shuō)的就是這個(gè)道理。福報(bào)不同于福氣，福氣是在世間上得到一點(diǎn)福力而已，而福報(bào)包含世間福和出世間的福。它來(lái)自于修行的功德力，必須具備優(yōu)良的前因，才會(huì)結(jié)下誘人的福果。

擴(kuò)展資料：

世間五福的果報(bào)，它的因果關(guān)系：

第一福：長(zhǎng)壽。果長(zhǎng)壽彎模殲；因是好生碼畝護(hù)生之德，施他飲食。

第二福：富貴。果富貴；因是施財(cái)施恩于他人。

第三福：無(wú)病。果無(wú)??；因是施藥戒殺，心慈無(wú)害。

第四福：子孫滿(mǎn)埋沖堂。果子孫滿(mǎn)堂賢孝；因是多結(jié)良緣，愛(ài)惜大眾。

第五福：善終。果善終；因是有修有養(yǎng)，修行福德。