民間大鼓書白眉大俠

關(guān)于石鼓山山名的出處，按照民間傳說(shuō)，出自莽漢之爭(zhēng)。說(shuō)是西漢末光武帝劉秀被王莽的追兵攆到此地，前無(wú)生路后有追兵，情勢(shì)萬(wàn)分緊迫，便匆忙逃上山頂。見(jiàn)山頂有一大石，形狀像石鼓，斬木為棰，不禁悲從中來(lái)，捏五根樹枝為香對(duì)天默禱盟誓：“他日我若能得天下，請(qǐng)讓此石鼓發(fā)聲！”言罷，掄棰猛擊，石鼓竟轟然作響，其聲之迅猛，好似驚雷一般，王莽的追兵聞之，潰敗而退。劉秀鼓足了勇氣繼續(xù)逃命，最后終于熬過(guò)了逆境坐上了龍位。從此這山便命石鼓山。

? ? ? ? 峨眉山是中國(guó)“四大佛教名山”之一，地勢(shì)陡峭，風(fēng)景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，那你們知道有關(guān)于峨眉山的 傳說(shuō) 故事 嗎?下面跟著我一起來(lái)看看吧。

　　相傳，很久以前，有位云游和尚來(lái)峨眉山拜佛。他進(jìn)寺廟后，只是叩拜，連香也不燒一柱，更不用說(shuō)捐功德錢了。他上山以后，每座寺廟都要住上一兩天，臨走連感謝也不說(shuō)一句。

　　一天，他走到雷洞坪，見(jiàn)這里山林幽靜，便穿得很整齊，用的缽盂也是銀質(zhì)的，象個(gè)有錢的和尚，但在菩薩面前連香也不燒一柱，有一位和尚覺(jué)得他太吝嗇了，便對(duì)他說(shuō)：“大師，據(jù)老衲所知，凡來(lái)朝山拜佛的和尚，都要進(jìn)香，有的還捐功德錢，不知大師有何捐助?”

　　云游和尚回答說(shuō)：“我看這殿堂里面，什么也不缺，如果有一束束鮮花，供于佛前就好了。”

　　“大師所言極是，不過(guò)我們這峨眉山上，到處是林木，特別是半山以上，天氣寒冷，有花木也種不活啊?！焙蜕谢卮?。

　　云游和尚說(shuō)：“這好辦，明天早齋后，我們一道到林里去采。”

　　這時(shí)正是暮春三月，春寒料峭，有的峽谷里還積雪覆蓋。那位云游和尚來(lái)到寺外，口中念動(dòng)真言，不一會(huì)兒，林子里便長(zhǎng)出一種樹木來(lái)，枝頭上掛滿了花朵，有白的，紅的，黃的，紫的，如一片云彩，把山林裝點(diǎn)得美麗而清雅。

　　第二天，廟里的和尚見(jiàn)云游和尚不見(jiàn)了，也沒(méi)有去找他。一個(gè)和尚出廟去挑水，忽地看到林子里有許多花樹，他驚喜極了，水也不挑了，連忙摘了一大把，拿去供在佛像面前。同云游和尚交談過(guò)的那個(gè)和尚，這才明白，原來(lái)那位云游和尚是位羅漢所化?；ǘ涔┰诜鹛美?，氣氛肅穆莊重，和尚們就從此叫它桫欏花。

　　峨眉山頂有座古剎，名我臥云庵。傳說(shuō)很久以前，廟中有一小和尚叫無(wú)緣。無(wú)緣命褰，身體矮小且貌丑，又患一頑疾狐臭病。常年臭氣熏人。師兄弟嫌他，都不愿理他，廟里方丈怕他的狐臭穢了神靈，平時(shí)不讓他跨佛堂一步，只讓他為廟里干些挑水、劈柴，上山打柴等重活。

　　一日，無(wú)緣上山打柴，不意來(lái)到一神奇山凹，凹內(nèi)白霧縈繞，瑞氣氤氳。他感怪異，便走近一看，見(jiàn)是一異樹，這異樹參天似傘，枝如虬龍，葉茂成蔭，熠熠閃光，向下散發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的郁香。透過(guò)濃蔭，他見(jiàn)上面有不少干柴，心中一喜，忙備斧上樹，動(dòng)手砍柴。

　　不料這異樹干柴十分堅(jiān)硬，累得他大汗淋漓，斧刃也砍缺。好不容易才砍下一截干柴。他看看天色不待，便放棄異樹，攀 其它 樹上砍柴去了……

　　第二天，無(wú)緣挑水巧遇方丈，方丈為之一楞，把他叫住，連聲稱奇道：“怪哉!怪哉，你身上狐臭已去，可聞芳香。”說(shuō)著忙把他喚到一邊，驚喜地問(wèn)道：“無(wú)緣，你近日可遇啥奇事?”無(wú)緣一向誠(chéng)實(shí)，不敢隱瞞，就把打柴遇那異樹之事講了一遍。方丈是個(gè)世故深通的老和尚，聽(tīng)有這等奇事，心中頓時(shí)明白了兩分。忙要無(wú)緣去柴房把那截干柴取來(lái)。

　　無(wú)緣不敢怠慢，取過(guò)那截干柴，方丈一看，果然這干柴非同一般，黑中透紅，濃香撲鼻，當(dāng)即斷定是一截珍貴的沉香木，方丈又驚又喜，心里盤算：“聽(tīng)人云，仙山沉香價(jià)值連城，若把沉香樹砍掉賣給藥商，我白云庵豈不發(fā)跡?”如意盤算打定，決定前去伐樹。

　　第二天，方丈率眾徒一行，讓無(wú)緣帶路直徑那神奇山凹。

　　然而，當(dāng)他們一行來(lái)到那道山凹，只聞?chuàng)浔怯粝悖灰?jiàn)神奇異樹。方丈不甘心，便帶領(lǐng)眾人走近一看，倏地白霧陡生，霧中躺著一條吊睛白額大虎，虎目圓睜，張牙舞爪，頓時(shí)嚇得眾和尚面作土色，渾身哆嗦，方丈嚇得額上直沁汗珠，恍然大悟地想：“仙山寶地，菩薩道場(chǎng)，神仙給丑和尚治病本是功德，我人雖然出家但六根未除，盡想貪財(cái)，神靈能不怪么?”想到這里，他羞愧不已，忙帶著眾弟子回去了……

　　后來(lái)，臥云庵的方丈從此大徹大悟，廣積功德，用那截沉香木一直為居士治病，分文不取，至他六根除盡圓寂。

　　財(cái)神修行九老洞

　　財(cái)神趙公明，姓趙名朗，字公明，終南山人氏。相傳原是日精之一。古時(shí)天有九日，被后羿射下后，墜落于峨眉山，變成為九鬼王。八鬼行病害人，獨(dú)趙公明變?yōu)槿耍[九老洞中修煉得道。明代小說(shuō)《封神演義》云：商朝末期，紂王暴虐無(wú)道，周武王興兵伐紂。武王的姜子牙和紂王的聞太師，各事其主。搬動(dòng)了天兵天將，許多神仙也參與了。出現(xiàn)了一幕幕驚險(xiǎn)激烈人仙混戰(zhàn)的場(chǎng)面。在斗陣斗法中，聞太師被姜子牙攻破，損兵折將。正無(wú)計(jì)可施時(shí)，忽然想起峨眉山的道友趙公明，便親自來(lái)迎請(qǐng)趙公明出山相助。趙公明隨同前往，也未挽回局面，反受其害。后姜子牙封神，封趙公明為“金龍如意正一龍壇真君”,率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。趙公明在峨眉山的修行洞府--九老洞，位于峨眉山中山區(qū)的仙峰巖，洞內(nèi)有一石床，傳為趙公明修煉時(shí)睡過(guò)。人們便在此建了一座神臺(tái)，奉趙公明像，稱財(cái)神殿。許多到峨眉山的人，都要到財(cái)神前祭拜、祈禱或許愿，想多點(diǎn)財(cái)氣、財(cái)運(yùn)和好運(yùn)。

　　白蛇修煉白龍洞

　　在峨眉山清音閣上行至萬(wàn)年寺的游山道上，有一座名叫“白龍洞”的寺廟，相傳這里就是蛇仙白娘子修煉的洞府。很久以前，有一條白蛇，在峨眉山白龍洞修煉已久，已有幾分法力，游至天庭，偷吃了王母娘娘蟠桃園的蟠桃，道行大增，又回峨眉山繼續(xù)修煉，終成蛇仙。青蛇則在黑龍灘修行。青蛇本是雄性，欲與白蛇相配，白蛇好勝，提出比試，取勝方可。青蛇也對(duì)天發(fā)誓，如果敗了，愿變女身，侍候終生。兩人隨即在清音閣前的寶現(xiàn)溪展開惡斗。只見(jiàn)溪水猛漲，翻波逐浪，昏天蔽日。畢竟白蛇偷過(guò)吃王母娘娘的蟠桃，道行功力大過(guò)青蛇，青蛇功虧一籌，敗落下來(lái)。頓時(shí)，從雷洞坪發(fā)出一道閃電，霹靂一聲巨響，青蛇變?yōu)榍嘁滦闩?，稱青兒。白蛇變?yōu)橐晃簧碇滓掳兹沟奶煜擅琅?，稱白素貞白娘子。人們把白蛇和青蛇相斗的地方稱為“斗龍壩”.而白黑二水相傳就是白蛇和青蛇的化身。

　　后來(lái)蛇仙白娘子，十分眷戀人間美景，聽(tīng)說(shuō)“上有天堂，下有蘇杭”,便與青兒結(jié)伴同游。在杭州西湖，遇到來(lái)峨眉山采過(guò)藥的許仙，動(dòng)了芳心，締結(jié)良緣，成為佳話。

　　神水通楚

　　峨眉山神水閣前，有一水池，一股清泉從石縫中流出。這股清泉，傳說(shuō)是軒轅黃帝問(wèn)道峨眉山時(shí)，特地從東海龍宮引來(lái)的瑤池玉液，稱“玉液泉”.泉水終年不涸，清澈明凈，味甘可口，沁人心脾。長(zhǎng)期飲用此水，可強(qiáng)身健體，延年益壽，還能治療“眼疾”等多種病痛，又稱“神水”或“圣水”.

　　隋朝時(shí)，我國(guó)佛教天臺(tái)宗的創(chuàng)立者智者大師云游到峨眉山中峰寺修持。常取附近的玉液泉飲用。喝了以后，身心清爽，精力充沛。后來(lái)智者到湖北玉泉山建造玉泉寺，常常感到口干舌燥，食不甘味，身體也漸漸消瘦下來(lái)。一日，東海龍王的女兒到玉泉山閑游，見(jiàn)大師這般情景，上前問(wèn)道：“大師為何悶悶不樂(lè)，那里不適?”智者見(jiàn)這位年青女子十分友善，便問(wèn)施主尊姓，從哪里來(lái)?女子具實(shí)相告。大師得知“龍女”親臨，便說(shuō)：“我在峨眉山中峰寺修持時(shí)，常飲玉液泉，來(lái)到這里以后，總想喝到此水，日夜思念，憂郁成疾?！饼埮f(shuō)：“大師稍安勿燥，待我與你取來(lái)。”智者半信半疑，峨眉山與玉泉山，相隔千里，談何容易，便說(shuō)：“我在峨眉山時(shí)，尚留有禪杖、缽盂在中峰寺，如將這兩件東西一并取來(lái)，可見(jiàn)是真?！饼埮鞣ǎh然而去。不一會(huì)，只見(jiàn)一股清泉從玉泉山干涸的玉泉洞里流出，并浮來(lái)大師寄放在峨眉山中峰寺的缽盂、禪杖。大師十分驚喜和興奮，立即取泉水飲用，身體得到了康復(fù)。

　　峨眉山的玉液神水，通到湖北玉泉寺。湖北古稱楚，故有“神水通楚”之說(shuō)。峨眉山神水閣前，尚有智者大師衣缽塔。神水池旁，還立有蘇東坡題寫的“神水通楚”碑。

　　詩(shī)仙聽(tīng)琴

　　唐開元年間“詩(shī)仙”李白游歷到峨眉山，在白水寺(今萬(wàn)年寺)住了半年時(shí)間，與寺僧廣浚和尚結(jié)為知己。廣俊不但佛學(xué)造詣很高，而且琴藝也十分高超。常在寺內(nèi)的白水池邊為李白彈琴，琴聲清越優(yōu)美，李白為琴聲所感寫下了《聽(tīng)蜀僧廣浚彈琴》：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉囗懭胨?。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！毕鄠鳎?dāng)時(shí)廣浚優(yōu)美的琴聲令天上的仙女們陶醉不已，她們變成青蛙躲藏在白水池中偷聽(tīng)，久之，競(jìng)能模仿琴聲“呱呱”叫了起來(lái)，成了峨眉山獨(dú)有的仙姬琴蛙(俗稱彈琴蛙)。逢著夏季，游人在池邊擊掌，池中的彈琴蛙便會(huì)發(fā)出琴聲般的叫聲。