受是智能系統(tǒng)的小說

重生之我能升級(jí)

當(dāng)然有用，智能語音識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用包括語音撥號(hào)、語音導(dǎo)航、室內(nèi)設(shè)備控制、語音文檔檢索、簡單的聽寫數(shù)據(jù)錄入等。語音識(shí)別技術(shù)與其他自然語言處理技術(shù)如機(jī)器翻譯及語音合成技術(shù)相結(jié)合，可以構(gòu)建出更加復(fù)雜的應(yīng)用，例如語音到語音的翻譯。近日，湖北省天門市檢察院開始使用智能語音識(shí)別系統(tǒng)。據(jù)悉，在湖北省檢察機(jī)關(guān)“智慧公訴”試點(diǎn)院中，天門市檢察院是第一家啟用該系統(tǒng)的基層院。智能語音識(shí)別系統(tǒng)能將語音自動(dòng)轉(zhuǎn)換成文字，在文書制作、閱卷摘卷等方面效果突出。辦案人員只需口述，智能語音識(shí)別系統(tǒng)即刻將口述內(nèi)容自動(dòng)轉(zhuǎn)化為文字、生成文書。其對(duì)于普通話轉(zhuǎn)寫準(zhǔn)確率高達(dá)99%，對(duì)不同口音也具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，能夠提高辦案效率。

那顆滿懷感恩，慶幸和祝福的心，是在欣賞生命的美麗，細(xì)數(shù)甜蜜，停不下的幸福氣息。
　　生活的意義在于快樂，幸福不在于你想擁有的那些東西上，而在你已經(jīng)擁有的那些東西上，我們在風(fēng)雨中成長，在道路中泥淖，離不開父母的支持！

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一，有著不可抵擋的神奇魅力。從定義來說中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。但是從中國傳統(tǒng)文化的范疇來說，我們不能不感嘆中國文化的博大精深；因?yàn)樗w了中華民族生活的方方面面，我們的衣食住行無一不體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對(duì)我們的影響。

一、 我所理解的中國傳統(tǒng)文化的精神

在我看來，中國傳統(tǒng)文化中的精神應(yīng)該是我們中華民族所特有的，也正是中國傳統(tǒng)文化的魅力所在。我想，中國傳統(tǒng)文化的精神核心取一個(gè)“和”字即足矣。中國人身上的品質(zhì)，中國人的價(jià)值觀世界觀都可以用這個(gè)“和”字來闡釋。這個(gè)“和”的精神中也有著濃重的哲學(xué)意味，自古以來諸子百家的理論都注重一個(gè)“和”，雖然表現(xiàn)形式不同，但是其根本都是“和”為最根本的目的。

中國傳統(tǒng)文化中用陰陽五行、太極八卦來解釋著世間萬物的變化。這是最樸素的世界觀同時(shí)也是最樸素的人生觀。中國人思想中最為講究的就是平衡，這種平衡是由內(nèi)及外的，包括著自己內(nèi)心的平衡、內(nèi)心與身體的平衡乃至自己與世間萬事萬物的平衡。雖然陰陽五行并無科學(xué)依據(jù)，但是確實(shí)很有道理。陰陽五行相生相克此消彼長，它們之間能夠保持“和”也就是一種相對(duì)的平衡狀態(tài)時(shí)，世間萬物也就能欣欣向榮，而當(dāng)陰陽不和之時(shí)則萬事不順。陰陽兩個(gè)概念涉及了很多中國傳統(tǒng)文化的精髓：中醫(yī)、武術(shù)等優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化中無不透露出陰陽的思想，中國人的傳統(tǒng)世界觀中也同樣如此。陰陽調(diào)和則是傳統(tǒng)文化所追求的至高境界。

中國傳統(tǒng)文化中所追求的為人處世的最高境界是“中庸”，如同中國古代銅錢一般，外圓內(nèi)方。“中庸”最早見于《論語》?？鬃诱f：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！保ā墩撜Z?雍也》）中庸之道在儒家乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化中被視作一種人生和道德的至高境界和追求目標(biāo)。何謂“中庸”？據(jù)宋儒說，不偏不倚謂之中，恒常不易為之庸。儒家文化的這種中庸之道塑造了中國人的中庸之德，使中國人形成了中庸的思維與行為方式，處事作風(fēng)和人格境界。我理解的中庸之道則是一種平和的態(tài)度，不掙扎亦不平庸，從容而淡定。為人處世不偏激，同時(shí)有自己的原則、有所堅(jiān)持。這正是一種內(nèi)心與外界的平衡，正所謂“不以物喜，不以己悲。”也就是內(nèi)心與外界的“和”。中國傳統(tǒng)文化中的人生目標(biāo)：修身、齊家治國、平天下。也體現(xiàn)出了“和”的思想，修身是自身內(nèi)部的“和”，是一種對(duì)于“和”也就是內(nèi)心平衡與個(gè)人能力平衡的不懈追求。齊家則是指小環(huán)境的“和”，也是自己與身邊環(huán)境的“和”，有內(nèi)心的平衡來影響并帶動(dòng)小環(huán)境的平衡。治國則更大一層次，而最終的平天下則是最高的平衡境界：由內(nèi)及外、循序漸進(jìn)的來逐步完成自身的平衡直至自身與外界的平衡。許多國學(xué)大家都對(duì)中國傳統(tǒng)文化有自己的理解，但是我不敢茍同，諸如自強(qiáng)不息、忠孝傳家等等精神在我看來是中國人追求“和”的體現(xiàn)。所以我認(rèn)為“和”才是中國傳統(tǒng)文化真正的精神與精粹。圍繞“和”這一核心才衍生出許許多多中華民族的精神和品德，然后被放射到中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中流傳至今。這個(gè)“和”字所體現(xiàn)出的思想包括了“天人合一”、“天下為公”、“貴和持中”、“和而不同”等多方面的精神。同時(shí)“和”也是辯證統(tǒng)一的，多角度多方面的探尋才能發(fā)掘出它的意義所在。正因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化對(duì)于“和”的不懈追求，才有了中國文化強(qiáng)大的融合能力，有了中國文化的博大精深。

二、 中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的意義

對(duì)于中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的意義，我認(rèn)為主要有兩個(gè)方面，第一是中國傳統(tǒng)文化的精神傳承，第二是中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)傳承。對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的精神傳承我認(rèn)為是最重要的，因?yàn)檫@可以說是中華民族的信仰?，F(xiàn)今社會(huì)國人信仰缺失，中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的精神力量更顯得彌足珍貴。通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的精神傳承來重塑國人的信仰是很有必要的。一個(gè)守不住自己傳統(tǒng)文化精神的國家注定是不能強(qiáng)大的，只有用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想凈化國人的思想，讓中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神傳承下去，中華民族才能夠真正屹立在世界民族之林。同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代中國人來說也是一筆絕無僅有的財(cái)富，它以其悠久的歷史、神奇的魅力吸引著世人的目光。來自東方的神奇文化有著讓西方人贊不絕口的奇特魅力，似乎中國傳統(tǒng)文化之上總是蒙著一層神秘的面紗，這正是中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味。通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化商業(yè)開發(fā)，我們可以使中國傳統(tǒng)文化大放異彩，同時(shí)也可以取得更多的經(jīng)濟(jì)利益。這也是中國傳統(tǒng)文化物質(zhì)方面的意義所在。

中國傳統(tǒng)文化是不可復(fù)制的，獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化是一筆巨大的精神財(cái)富，也是一筆巨大的物質(zhì)財(cái)富?，F(xiàn)在它掌握在我們手中，作為炎黃子孫的一員，我們有責(zé)任也有義務(wù)將其發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于中國的傳統(tǒng)文化，我們要保持一顆謙卑、敬畏的心。修身、齊家、治國、平天下

您好！
孝道：即父子有親。狹義上講是子女對(duì)父母無條件的順從，同時(shí)父母無條件的慈愛兒女，這是人的天性，所謂道，是自然規(guī)律。廣義上講，任何人都是父母的兒女，所有的兒女都有父母，所以《弟子規(guī)》里有：事諸父 如事父?！皭畚崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！蓖萍杭叭耍褠厶煜滤械娜?，最后天下太平，世界大同。
君臣之道：即君仁臣忠。是孝道的延伸。
夫婦之道：即男女有別。它是人倫的根本，有了夫婦，才有父子、兄弟?！杜]》夫婦第二：“夫婦之道，參配陰陽，通達(dá)神明，信天地之弘義，人倫之大節(jié)也。是以禮貴男女之際，詩著關(guān)雎之義，由斯言之，不可不重也。夫不賢，則無以御婦，婦不賢，則無以事夫。”

絕大部分是中華五千年積淀下來的精華，很具有民族的特色，是應(yīng)該繼承和發(fā)展的



但是，生活中的傳統(tǒng)文化也有其糟粕，必須合理地給予擯棄。比如，與現(xiàn)代生活節(jié)奏不合拍的東西，迷信的東西，腐朽的東西。都應(yīng)該進(jìn)行否定。

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男神好感不好刷