萊山區(qū)希朗少兒英語

我知道這個培訓(xùn)機構(gòu)，國內(nèi)好多機構(gòu)，師資都是總部集體培訓(xùn)，側(cè)重點抓的好，不同年齡的孩子不同的教育方式。

1936年，亨利?！はＤ啡R，納粹黨衛(wèi)軍的首領(lǐng)，創(chuàng)立了“打擊同性戀和墮胎帝國中心辦公室”（Reich Central Office for the Combatting of Homosexuality and Abortion）。

希姆萊曾經(jīng)是R?hm的支持者，他爭論道對R?hm的反對是猶太人認(rèn)為制造的。但是在清洗運動后，希姆萊成為鎮(zhèn)壓同性戀的活躍分子。他聲稱：“我們必須徹底的消滅這些人，……，同性戀必須被清除?！保?We must exterminate these people root and branch... the homosexual must be eliminated" (Plant, 1986, p. 99)）。

(好像跟足球沒什么關(guān)系，不知道足球是不是還有一個）

詩人:春城阿海
雨帶走了云彩的悲傷,
夢刻畫了雨的微笑,
海鷗帶來了大海的渴望,
執(zhí)著的人們努力擦干懦弱的淚水,
含笑譜寫堅強,
今夜,沐浴在溫暖的春風(fēng)里,
他們重拾青春的夢想,
啊!他們拍拍派胸膛,吶喊!
啊!他們滿懷希望,
啊!他們踏著青青的綠草地,
把夢想歌唱,
把青春點燃,
所以奮不顧身飛向云彩深處,
把夢高高的起航,
哦!他們不怕前方黑暗,
哦!他們不愿過多的停歇,
因為下一秒他們都是名人,
因為下一秒,他們即將迎接春天的曙光.

　　布萊希特明確提出了“非亞里士多德戲劇”。他主要反對的是亞里士多德的“凈化說”即“憐憫與恐懼說”。
　　“憐憫與恐懼”也就是觀眾在觀劇過程中動情產(chǎn)生共鳴；對于布萊希特來說，“亞里士多德式的”或“戲劇的”敘述方式產(chǎn)生了一種強效的高于現(xiàn)實的幻覺，其核心特征是一種演員和觀眾對戲劇角色過度的移情。布萊希特要求達成“陌生化效果”（或稱“間離效果”）。陌生化效果旨在“剝?nèi)ナ录蛉宋镄愿裰械睦硭?dāng)然的、眾所周知的和顯而易見的東西”“它能使人認(rèn)識對象，但同時又使它產(chǎn)生陌生之感”，使觀眾能對角色進行理性的批判而不是被動的讓戲牽著鼻子跑，從而在角色、演員、觀眾三者間建立一種相互依存又彼此間離的辨證關(guān)系。
　　陌生化理論貫穿于布萊希特戲劇理論、戲劇作品和演劇方法。以《四川好人》為例，如果按亞里士多德的觀點來寫，女主人公沈黛將會是個受壞人欺負(fù)失去小店因而無法行善的女人，她的命運將會催人淚下——因為觀眾的情感被卷入了戲劇情境，產(chǎn)生了“憐憫與恐懼”，趨向是使觀眾適應(yīng)與遷就戲劇體所表現(xiàn)的社會弊?。坏跉v史的真實里，布萊希特剝奪了亞里士多德式的戲劇的魔力，把改造世界的理論在他的戲劇實踐中實現(xiàn)了：不再模仿日常生活的現(xiàn)實，而讓沈黛和帶面具的表兄水大合為一人，這就使得觀眾哭不出來，間離代替了移情，觀眾不得不啟動大腦調(diào)遣理性去深思蘊涵于這個寓言故事中的道理，即人類生存狀況的現(xiàn)實種種。布萊希特的最終目的是要觀眾在思考以后采取行動來改造世界。

　　布萊希特、阿爾托共同打破了亞里士多德關(guān)于“頭、身、尾”，“突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)”，“動作與效果”等傳統(tǒng)的編劇理論。
　　在布萊希特的戲劇創(chuàng)作中雖然還保留了基本的故事情節(jié)，但由于采用了片段式的結(jié)構(gòu)方式，布萊希特劇作中的頭、身、尾不象亞里士多德引為楷模的希臘悲劇那樣緊湊規(guī)整；布萊希特劇作中也不完全排斥“突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)”，可常常是故意避免使用?！赌懘髬寢尯退暮⒆觽儭肪褪且粋€典型范例，十幾年中，膽大媽媽拖著一輛貨車跟隨軍隊走了千百里，遭遇一樁樁看似各無關(guān)聯(lián)的事，直到演出最后事情也沒有結(jié)果，膽大媽媽依然故我——同開頭一樣，布萊希特用意在于表現(xiàn)大膽媽媽既是犧牲者又是一個反面人物。
　　阿爾托較之布萊希特則走得更遠(yuǎn)。布萊希特推崇理性，相信主義的兩條基本原理：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定意識形態(tài)，人是一切社會關(guān)系的總和。阿爾托崇尚直覺，欲超越所有標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)論，進而超越所有程式化的感覺，于是他的戲劇實踐根本就不需要故事與性格。在他的那些給予后人重要影響的浪漫的宣言里最反對戲劇工作者把精力放在撰寫劇本上，特別是以語言為中心的劇本。他強調(diào)的是與觀眾產(chǎn)生直覺的交流。阿爾托只寫過一個重要的原創(chuàng)劇本《噴血》，短短兩三頁的篇幅堆砌了許多富于視覺沖擊力的形象，如人的四肢和石頭子的碎片從舞臺上端落下；一個咬破上帝的手腕，噴出大量的血，濺滿舞臺。阿爾托重視演出中儀式氣氛的營造遠(yuǎn)重與人物個性的刻畫，他強調(diào)一種無沖突的“本質(zhì)戲劇”。他在理論上拋棄了符合因果律的情節(jié)、的人物性格、建筑在技巧之上的理性的語言，意在讓人的內(nèi)在世界徹底袒露和發(fā)泄出來。

　　我認(rèn)為必須指出的是，上述布萊希特和阿爾托的戲劇理論僅僅是在理論的層面上與亞里士多德截然對立。在受布萊希特和阿爾托影響的戲劇實踐中，很少有完全實現(xiàn)這兩位理想的作品。特別是阿爾托的極端理想：除了格羅托夫斯基（況且他說過自己從未讀過阿爾托的理論）的戲劇實踐可以作為阿爾托戲劇的理想范本以外，大多數(shù)打著阿爾托招牌的實踐其實是運用布萊希特的方法宣揚阿爾托的理念，用之以達成布萊希特改造社會的目的。
　　還應(yīng)指出，現(xiàn)實里的大部分作品都仍離不開亞里士多德傳統(tǒng)的影響，在這些創(chuàng)作中都可以看到兩種理論甚至三種理論的雜交形式。

不懂你在說啥

詩歌朗誦：我希望——我的希望 我希望太陽 變得越來越慈祥 給寒冷送去溫暖 給黑暗送去光芒 讓小樹披上碧綠的衣裳 讓老奶奶不再跌跌撞撞 我希望大人 變得越來越陽光 他們不懂得陰謀詭計 也不會神機妙算?；ㄇ?冬天里與我們一道堆雪人 月光下與我們。

我希望天上的星星越來越亮，人住的飯房子各式各樣

全世界都不打仗，所有的小孩都能吃飽，還能穿上好看的衣裳

我希望書包變得越來越輕，每人都有一個智力魔棒

同學(xué)們都很友愛，還能天天受到老師表揚

我希望想玩就玩，想唱就唱

穿上帶彈簧的衣鞋子，在陽光下奔跑，一步跨過大河登上山崗

我希望我有千百個希望，我要坐上月亮小船

飛呀！飛呀！去尋找實現(xiàn)我的希望

擴展資料：

2010年6月1日林妙可參加中央電視臺“六一”大型晚會《和祖國一起成長》，和傅薪潔一起表演主題故事《申博大使傅薪潔的故事》，其中林妙可朗誦詩歌《我希望》。

《和祖國一起成長》晚會由鞠萍、董浩、紅果果級黃煒主持，晚會表演多種形式，不僅體現(xiàn)了黨和政府以及社會各界對廣大少年兒童健康成長的高度關(guān)注，同時也表達了每一代少年兒童的成長都和祖國的命運息息相關(guān)的深刻主題。

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朗讀，是一種大聲的閱讀方式，它是小學(xué)生完成閱讀起點的基本功，就語言學(xué)習(xí)而言，無論中文還是英文等任何語言學(xué)習(xí)，朗讀是最重要的。

沒有死，后來生了3個孩子