九淵之境有聲小說

九淵：
(1).深淵。語出《莊子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下?！?
漢 賈誼 《吊屈原文》：“襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍?！?晉 葛洪 《抱樸子·清鑒》：“掇懷珠之蚌於九淵之底，指含光之珍於積石之中。” 清 唐甄 《潛書·抑尊》：“於斯之時(shí)，雖有善鳴者，不得聞於九天；雖有善燭者，不得照於九淵。”

(2).古樂歌名。
《周禮·春官·大司樂》“以樂舞教國子” 唐 賈公彥 疏：“ 少昊 之樂曰《九淵》?！卑矗滢o早失傳， 唐 元結(jié) 曾采用其名補(bǔ)作樂歌。

九重之淵：
古人認(rèn)為地下有泉，也就是逐層分布的地下水，最深的地方要穿過九道泉，秦始皇的陵墓修的很深，據(jù)史書記載是“穿三泉而置槨”，那是說放棺槨的地方，已經(jīng)深得挖透了三層地下水。而九重之淵，也不見得真有九層地下水，九是數(shù)中之極，在這里是指深得不能再深了，那是活人進(jìn)不去，只有亡魂才能抵達(dá)的幽冥。以前人常說“死后在九泉之下也能瞑目”，“九泉”即是“九重之淵”。

《蒼蘭訣》九淵死了。

九淵外表為光頭武僧形象，無父無母，由地胎造就，慧根極高，因此被陌溪帶入水云天修行，渡四十二劫后去三尸，煉就法身無相靈臺(tái)，專職守護(hù)水云天安全，千年來未曾出過差錯(cuò)。

行事周密慎重，心中自有一套善惡標(biāo)準(zhǔn)，但偶爾會(huì)因思慮過多而庸歲念人自擾。以水云天戰(zhàn)神身份攜眾將迎擊重臨三界的魔尊，后持續(xù)追蹤其去向。

性格：周密慎重、果敢正直。

技能：水云間戰(zhàn)神、召喚諸天神佛。

劇情簡介

魔族復(fù)生魔尊東方青蒼，魔尊一蘇醒便攻上天界尋找赤地復(fù)仇，卻因剛剛醒來法力微弱被重傷，不得已之下施展移魂大法與菜鳥花仙小蘭花互換身體逃脫天界追捕，并被關(guān)入鎮(zhèn)妖之地-昊天塔。然而因小蘭花意外拍死自己仙身，兩人被迫淪落到共用軀體境地。

為了自己的計(jì)劃，東方青蒼答應(yīng)幫小蘭花尋找新肉身。一路上兩人過五關(guān)斬六將，打鬧不休，相處中小州雀告蘭花對魔尊情愫暗生，卻不知此時(shí)的魔尊只將她當(dāng)做復(fù)活赤地魂魄的容器；另一邊受天冊明界壓制萬年之久的魔界不愿再忍受東方青蒼只顧復(fù)仇，于是一場顛覆三界的陰謀即將開始。

　　【陸九淵簡介】
　　陸九淵（1139年-1193年），字子靜，號(hào)象山，漢族，書齋名“存”，世人稱存齋先生，江西撫州市金溪縣陸坊青田村人。南宋著名理學(xué)家、思想家和教育家，宋明兩代“心學(xué)”的開山之祖。陸九思之弟。

　　孝宗乾道八年（1172年）進(jìn)士，調(diào)靖安主簿，歷國子正。有感于靖康時(shí)事，便訪勇士，商議恢復(fù)大略。曾上奏五事，遭給事中王信所駁，遂還鄉(xiāng)講學(xué)。紹熙二年（1191年），知荊門軍，創(chuàng)修軍城，穩(wěn)固邊防，甚有政績。紹熙三年十二月（1193年）卒，年五十四。謚文安。

　　陸九淵為宋明兩代“心學(xué)”的開山之祖，與朱熹齊名，而見解多不合。主“心即理”說，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“學(xué)茍知道，六經(jīng)皆我注腳”。明王守仁繼承發(fā)展其學(xué)，成為“陸王學(xué)派”，對后世影響極大。著有《象山先生全集》。

　　因其曾在貴溪龍虎山建茅舍聚徒講學(xué)，因其山形如象，自號(hào)象山翁，世稱象山先生、陸象山。漢族，江西省金溪陸坊青田村人。在“金溪三陸”中最負(fù)盛名，是著名的理學(xué)家和教育家，與當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是宋明兩代主觀唯心主義——“心學(xué)”的開山祖。明代王陽明發(fā)展其學(xué)說，成為中國哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”，對近代中國理學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。被后人稱為“陸子”。

　　【陸九淵故事】
　　1、事兄嫂如父母
　　陸九淵的父親陸賀生有六子，陸九淵排行第六，除他之外，還有四兄陸九韶，五兄陸九齡，都以博學(xué)而聞名于世，號(hào)稱“三陸子之學(xué)”。陸九淵出生時(shí)，其父因兒子多，打算讓鄉(xiāng)人抱養(yǎng)，長兄陸九思之妻剛好生有兒子（煥之），陸九思即令妻乳九淵，而將自己的兒子給別人奶喂。

　　陸九淵長大之后事兄嫂如事父母。陸九淵自幼聰穎好學(xué)，喜究問根底，提出自己的見解。三四歲時(shí)，問其父“天地何所窮際”，父笑而不答，他就日夜苦思冥想。長大后讀古書至“宇宙”二字解說時(shí)，終于弄明白了其中奧妙。他初讀《論語》，即指出其訛誤之處。

　　2、人的本心
　　陸九淵創(chuàng)立了理學(xué)中的另一派“心學(xué)”，認(rèn)為每個(gè)人都具有先天的不慮而知，不學(xué)而能的良心，這就是人的本心。人的一切惡行都源于“失其本心”，所以人的一切修養(yǎng)功夫都應(yīng)該力求保持本心，而不讓其喪失。在他眼中“本心”即存在于人心，又充塞在宇宙之中。

　　什么是人的“本心”，有兩個(gè)關(guān)于陸九淵以禪宗機(jī)鋒的方法來說明什么是“本心”的故事。一個(gè)是：陸九淵坐在那里，他的學(xué)生詹阜民陪著他坐著，陸九淵突然站了起來，詹阜民也跟著站了起來，陸九淵對詹阜民說“還用按排否”。

　　另一個(gè)故事是：南宋時(shí)期浙江慈溪縣的楊簡，自幼聰穎，博覽群書，文才出眾。乾道五年（1169）考中進(jìn)士，到富陽為官，適值陸九淵途經(jīng)富陽，楊簡慕名邀其至寓所，交談之間有相見恨晚之感，楊簡問陸九淵“如何是本心？”陸九淵以孟子的“四端”回答楊簡，說“此即是本心”。

　　楊簡說：“你所講的，我兒時(shí)便已知曉，然而畢竟如何是本心?！标懢艤Y只好重復(fù)前邊的說法，如此幾次，仍然無法解楊簡之惑。正討論間，有一樁糾紛告到縣衙，由楊簡負(fù)責(zé)審理這個(gè)案子，原來是一件關(guān)于“扇子”的訟案，楊簡聽完雙方的理由后，片刻便斷定了雙方的曲直。案畢，又問陸九淵“如何是本心”。

　　陸九淵因勢利導(dǎo)，對楊簡說：“今天你聽訟時(shí)，訴訟雙方，必有一是一非。你當(dāng)時(shí)見得孰是孰非，即決定為誰是誰非，這不是本心又是什么呢？”楊簡聽后，急問陸九淵：“僅僅如此嗎？”陸九淵厲聲問道：“除此還有什么？”楊簡退下，拱坐達(dá)旦，終悟本心之旨，雖陸僅長他二歲，于是執(zhí)弟子禮，正式拜陸九淵為師。

　　以上二個(gè)故事說明陸九淵說得本心是無須加以思考，自然而然的按照自己的良心辦事。每個(gè)成熟的人都有自己穩(wěn)定的良心，他是和社會(huì)的道德準(zhǔn)則是一致的。

陸九淵，號(hào)象山先生，南宋著名哲學(xué)家、教育家，與當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”，1190年至1193年任荊門知軍。



陸九淵一生的輝煌在于創(chuàng)立學(xué)派，從事傳道授業(yè)活動(dòng)，受到他教育的學(xué)生多達(dá)數(shù)千人。他以“心即理”為核心，創(chuàng)立“心學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“自作主宰”，宣揚(yáng)精神的動(dòng)性作用。他的學(xué)說獨(dú)樹一幟，與當(dāng)時(shí)以朱熹為代表的正宗理學(xué)相抗衡。1145年4月，他與朱熹在江西上饒的鵝湖寺會(huì)晤，研討治學(xué)方式和態(tài)度。朱熹持客觀唯心主義觀點(diǎn)，主張通過博覽群書和對外物的觀察來啟發(fā)內(nèi)心的知識(shí);陸九淵持主觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)“先發(fā)明人之本心然后使之博覽”，所謂“心即是理”，毋須在讀書窮理方面過多地費(fèi)功夫。雙方賦詩論辯。陸指責(zé)朱“支離”，朱譏諷陸“禪學(xué)”，兩派學(xué)術(shù)見解爭持不下。這就是史學(xué)家所說的“鵝湖之會(huì)”、“鵝湖大辯論”。陸九淵的思想經(jīng)后人充實(shí)、發(fā)揮，成為明清以來的主要哲學(xué)思潮，一直影響到近現(xiàn)代中國的思想界。著名學(xué)者郭沫若、馬一浮都認(rèn)為深受陸九淵思想的影響。



南宋光宗紹熙元年(1190年)，50歲的陸九淵被任命為荊湖北路荊門知軍。次年九月初三，陸九淵千里迢迢從江西到荊門上任。當(dāng)時(shí)，金兵南侵壓境，荊門地處南宋邊防前線。陸九淵看見荊門沒有城墻，認(rèn)為這個(gè)行政區(qū)域位于江漢平原，道路四通八達(dá)，南面捍衛(wèi)江陵，北面支援襄陽，東面守護(hù)隨州、鐘祥，西面扼守宜昌;荊門鞏固，四鄰才有依靠，不然就會(huì)腹背受敵。于是，下決心修筑了城墻。



陸九淵大刀闊斧地改革荊門軍的稅收弊端和不合理的體制以及官場的陳規(guī)陋習(xí)。外地的商販紛紛前來荊門做生意，使荊門的稅收日增。他推薦或提拔下屬，并不看重資歷與出身。他認(rèn)為，古代錄用地方官員，由于不受資歷和出身的限制，表現(xiàn)好壞便容易區(qū)別，后世斤斤計(jì)較資歷和出身，有無政績就不容易判明。



陸九淵清正廉明，秉公執(zhí)法。有人告狀，他不拘早晚，親自接見受理。斷案多以調(diào)解為主。如控訴的內(nèi)容涉及隱私、違背人倫和有傷風(fēng)化的，就勸說告狀人自動(dòng)撤回上訴，以便維護(hù)社會(huì)道德風(fēng)尚的淳厚。只有罪行嚴(yán)重、情節(jié)惡劣和屢勸不改的才依律懲治。所以民事訴訟越來越少，到上任第二年，來打官司的每月不過兩三起。



陸九淵在象山東坡筑亭，宣講理學(xué)，聽眾往往多達(dá)數(shù)百人。荊門原先閉塞的民風(fēng)和鄙陋習(xí)俗顯著改變。各級主管部門交相列舉陸九淵在荊門的政績奏報(bào)朝廷。益國公、左丞相周必大曾強(qiáng)調(diào)，荊門軍治理成效突出，可作地方長官“躬行”的榜樣。



1193年初，陸九淵在荊門病逝，棺殮時(shí)，官員百姓痛哭祭奠，滿街滿巷充塞著吊唁的人群。出殯時(shí)，送葬者多達(dá)數(shù)千人。他死后，謚為“文安”。



為紀(jì)念陸九淵，后人將荊門蒙山改稱象山，在荊門城西象山東麓當(dāng)年陸九淵受理民事訴訟和講學(xué)的象山書院遺址興建陸文安公祠(俗稱陸夫子祠和陸公祠)。

陸九淵（1139年－1193年），字子靜，撫州金溪（今江西省金溪縣）人，漢族江右民系。南宋哲學(xué)家，陸王心學(xué)的代表人物。書齋名“存”，世稱存齋先生。又因講學(xué)于象山書院（位于江西省貴溪縣），被稱為“象山先生”，學(xué)者常稱其為“陸象山”。1孝宗乾道八年（1172年）進(jìn)士，調(diào)靖安主簿，歷國子正。有感于靖康時(shí)事，便訪勇士，商議恢復(fù)大略。曾上奏五事，遭給事中王信所駁，遂還鄉(xiāng)講學(xué)。紹熙二年（1191年），知荊門軍，創(chuàng)修軍城，穩(wěn)固邊防，甚有政績。紹熙三年十二月（1193年）卒，年五十四。謚文安。陸九淵為宋明兩代“心學(xué)” 的開山之祖，與朱熹齊名，而見解多不合。主“心（我）即理”說，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“學(xué)茍知道，六經(jīng)皆我注腳”。明王守仁繼承發(fā)展其學(xué)，成為“陸王學(xué)派”，對后世影響極大。著有《象山先生全集》。

九淵，水云間戰(zhàn)神 ，召喚諸天神佛

陸九淵，號(hào)象山先生，南宋著名哲學(xué)家、教育家，與當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”，1190年至1193年任荊門知軍。



陸九淵一生的輝煌在于創(chuàng)立學(xué)派，從事傳道授業(yè)活動(dòng)，受到他教育的學(xué)生多達(dá)數(shù)千人。他以“心即理”為核心，創(chuàng)立“心學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“自作主宰”，宣揚(yáng)精神的動(dòng)性作用。他的學(xué)說獨(dú)樹一幟，與當(dāng)時(shí)以朱熹為代表的正宗理學(xué)相抗衡。1145年4月，他與朱熹在江西上饒的鵝湖寺會(huì)晤，研討治學(xué)方式和態(tài)度。朱熹持客觀唯心主義觀點(diǎn)，主張通過博覽群書和對外物的觀察來啟發(fā)內(nèi)心的知識(shí)；陸九淵持主觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)“先發(fā)明人之本心然后使之博覽”，所謂“心即是理”，毋須在讀書窮理方面過多地費(fèi)功夫。雙方賦詩論辯。陸指責(zé)朱“支離”，朱譏諷陸“禪學(xué)”，兩派學(xué)術(shù)見解爭持不下。這就是史學(xué)家所說的“鵝湖之會(huì)”、“鵝湖大辯論”。陸九淵的思想經(jīng)后人充實(shí)、發(fā)揮，成為明清以來的主要哲學(xué)思潮，一直影響到近現(xiàn)代中國的思想界。著名學(xué)者郭沫若、馬一浮都認(rèn)為深受陸九淵思想的影響。



南宋光宗紹熙元年（1190年），50歲的陸九淵被任命為荊湖北路荊門知軍。次年九月初三，陸九淵千里迢迢從江西到荊門上任。當(dāng)時(shí)，金兵南侵壓境，荊門地處南宋邊防前線。陸九淵看見荊門沒有城墻，認(rèn)為這個(gè)行政區(qū)域位于江漢平原，道路四通八達(dá)，南面捍衛(wèi)江陵，北面支援襄陽，東面守護(hù)隨州、鐘祥，西面扼守宜昌；荊門鞏固，四鄰才有依靠，不然就會(huì)腹背受敵。于是，下決心修筑了城墻。



陸九淵大刀闊斧地改革荊門軍的稅收弊端和不合理的體制以及官場的陳規(guī)陋習(xí)。外地的商販紛紛前來荊門做生意，使荊門的稅收日增。他推薦或提拔下屬，并不看重資歷與出身。他認(rèn)為，古代錄用地方官員，由于不受資歷和出身的限制，表現(xiàn)好壞便容易區(qū)別，后世斤斤計(jì)較資歷和出身，有無政績就不容易判明。



陸九淵清正廉明，秉公執(zhí)法。有人告狀，他不拘早晚，親自接見受理。斷案多以調(diào)解為主。如控訴的內(nèi)容涉及隱私、違背人倫和有傷風(fēng)化的，就勸說告狀人自動(dòng)撤回上訴，以便維護(hù)社會(huì)道德風(fēng)尚的淳厚。只有罪行嚴(yán)重、情節(jié)惡劣和屢勸不改的才依律懲治。所以民事訴訟越來越少，到上任第二年，來打官司的每月不過兩三起。



陸九淵在象山東坡筑亭，宣講理學(xué)，聽眾往往多達(dá)數(shù)百人。荊門原先閉塞的民風(fēng)和鄙陋習(xí)俗顯著改變。各級主管部門交相列舉陸九淵在荊門的政績奏報(bào)朝廷。益國公、左丞相周必大曾強(qiáng)調(diào)，荊門軍治理成效突出，可作地方長官“躬行”的榜樣。



1193年初，陸九淵在荊門病逝，棺殮時(shí)，官員百姓痛哭祭奠，滿街滿巷充塞著吊唁的人群。出殯時(shí)，送葬者多達(dá)數(shù)千人。他死后，謚為“文安”。



為紀(jì)念陸九淵，后人將荊門蒙山改稱象山，在荊門城西象山東麓當(dāng)年陸九淵受理民事訴訟和講學(xué)的象山書院遺址興建陸文安公祠（俗稱陸夫子祠和陸公祠）。

自－非非-非同--腸公-虛烏-機(jī)要乘-乘風(fēng)破浪-浪-道-道盡途窮-窮累月

是游戲的吧？

職位高?！渡n蘭訣》是由伊崢執(zhí)導(dǎo)，拿局虞書欣、王鶴棣領(lǐng)銜主演芹碰，徐海喬、郭曉婷消首讓特別出演，張凌赫、林柏叡特邀主演的古裝愛情仙俠劇，劇中九淵為天界戰(zhàn)神是天界中的一等職位位列天帝之下，所以是因?yàn)槁毼桓呖梢哉賳竞芏嗳?，是一部非常好看的電視劇?/div>